اہل کتاب سے برآمدہ الکحلی مشروبات کا خم کرنا
چنانچہ اہل کتاب(عیسائی،یہودی)سے الکحل کے مشروبات یا آلات قمار کشف ہوں کیا شرعا ان کے ختم کرنے کا حکم کیا جاسکتا ہے؟
جواب: اگر ان امور کا تظاہر نہ کریں، توختم کرنا جائز نہیں ہے۔
محرم کے علاوہ دیگر مہینوں میں امام حسین علیہ السلام کی عزاداری
ہمارے علاقے میں گرمی کے موسم میں لوگ کبھی عشرہ (دس دن) اور کبھی خمسہ (پانچ دن) سید الشہداء اما م حسین علیہ السلام کے لئے عزاداری کرتے ہیں، ان کا عقیدہ ہے کہ جس وقت واقعہ عاشورہ ہوا تھا اس وقت گرمی کا موسی تھا، اسی وجہ سے ہم محرم کے علاوہ ان دنوں میں عزاداری کرتے ہیں، کیا اس طرح کی عزاداری کو اس عنوان سے کہ یہ شریعت میں وارد ہوئی ہے انجام دے سکتے ہیں؟ یا اس کو رجاء (یعنی ثواب کی امید) کے عنوان سے بجالا نا چاہیے؟
مطلقہ عزاداری کے عنوان سے یہ پرورگرام کیے جائیں جو ہر زمانے میں اور ہر جگہ پر مطلوب ہے ۔
ضامن جریرہ کے میراث میراث کا طبقہ
ضامن جریرہ ارث کے طبقات میں سے کس طبقہ میں قرار پائے گا؟
جواب:ضامن جریرہ ارث کے تینون طبقوں کے بعد ہے۔
دعاؤں اور اذکار کو استاد کے زیر نظر پڑھنا
علماء نے فرمایا ہے: ”اگر کوئی معنوی کمالات تک پہنچے اور دعاؤ واذکار کو دوا کی طرح جانے اور اس کو روحانی طبیب اور مجتہد کے زیر نظر استعمال کرے؛ کیونکہ دعاؤں کے لئے روحی مراتب ہیں“ تو کیا یہ صحیح ہے؟
وہ دعائیں جو آئمہ علیہم السلام سے ہم تک پہنچی ہیں اور کوئی خاص طبقہ ان میں ذکر نہیں ہوا، تمام لوگوں کے لئے مفید اور ترقی کا سبب ہے ۔
ایک حصّہ دار کو منافع دینے کے لئے تمام حصہ داروں کی قرعہ اندازی کرنا
چند لوگ مل کر اپنی کچھ رقم ایک جگہ جمع کرتے ہیں اور ایک شخص کو کاروبار کرنے کے لئے دیتے ہیں کاروبار کرنے والا شخص، ہر مہینہ منافع کی رقم دیتا ہے، حصّہ دار حضرات قرعہ اندازی کرتے ہیں اور ہر مہینہ کا منافع ایک حصّہ دار کو دیدیا جاتا ہے، اسی طرح جب سب کو منافع مل جاتا ہے اور ایک دور ختم ہوجاتا ہے تو اس کے بعد حصّہ دار حضرات اپنی اپنی رقم واپس لے لیتے ہیں، شریعت کی رو سے ایسا کام کرنے کا کیا حکم ہے ؟
چنانچہ منافع، مضاربہ کے ذریعہ حاصل ہوا ہے اور تمام لوگوں کی مرضی سے اس طرح تقسیم ہوا ہے تو کوئی اشکال نہیں ہے ۔
نئے پیسہ اور سکہ کی خرید و فروخت
میں بینک میں کام کرتا ہوں اور کبھی کبھی میں نے دیکھا ہے کہ نئے سکہ خریدنے والے (بنیک سے جدید بنے ہوئے پیسوں کو)بینک سے خریدتے ہیں اور پھر ان کے اوپر کچھ لکھ کر مہنگے بیچتے ہیں ۔ نئے پیسوں اور سکوں (جب کہ دونوں طرف راضی ہوں)کی خرید و فروخت کا کیا حکم ہے اگر حرام ہے تو بینک میںکام کرنے والوں کی کیا ذمہ داری ہے ؟
چھوٹے اور بڑے یا نئے اور پرانے نوٹوں کو نئے ہونے یا بڑے نوٹوں کا حجم کم ہونے کی وجہ سے مختصر فرق کے ساتھ نقدا خریدنے میں کوئی حرج نہیں ہے اوراسی طرح مختلف کرنسی کی خرید و فروخت میں بھی کوئی اشکال نہیں ہے ۔
عرفات ،مشعر اور منیٰ میں حاجیوں کی نماز
جن حاجیوں نے مکہ میں اقامت کا قصد کیا ہے ، کیا عرفات ، مشعر او رمنیٰ میں بھی اپنی نمازوں کو کامل پڑھ سکتے ہیں ؟
جواب :۔ موجودہ حالات و شرائط میں مکہ سے عرفات کا در میانی فافلہ ، شرعی مسافت کی مقدار میں نہیں ہے ،لہٰذا ان کی نماز کامل ہے ۔
مضاربہ ( شراکت) کے منافع کے بارے میں مصالحت کرنا
عقد مضاربہ اور اسی طرح کے دیگر عقد و معاہدہ میں کام کرنے والے یا سرمایہ دار کے لئے جو فیصدی منافع معین کیا گیا ہے کیا اس منافع کو رقم کی معین مقدار میں صلح کی جاسکتی ہے ؟
اگر حاصل شدہ منافع اور اس کی مقدار مبہم( نامعلوم ) ہے تو اس صورت میں صلح کرنے میںکوئی اشکال نہیں ہے لیکن منافع کے ظاہر ہونے سے پہلے صلح کرنا جائز نہیں ہے۔
وکیل کا اپنے مؤکل کے مدّ مقابل شخص کی رہنمائی کرنا
چنانچہ کوئی وکیل انسانیت کا لحاظ کرتے ہوئے ، اور موکل کے مد مقابل کے حق کو ضائع ہونے سے بچانے کیلئے ، مد مقابل کی راہنمائی اور اس کو مشورہ دینے کے اقدامات کرے اور یہ احساس کرے کہ اپنے موکل کی وکالت سے استعفیٰ دینے کی صورت میں ، وکالت دوسرے وکیل کو دیدی جائے گی جس کے نتیجہ میں مدمقابل کا شرعی حق ، نا حق ضائع ہو جائے گا وہ بھی ایسے کہ اس کی زندگی کی پوری کمائی برباد ہو جائے گی اس صورت میں اس وکیل کا اپنے موکل کے سلسلہ میں نیز اس کے مد مقابل کے بارے میں کیا وظیفہ ہے ؟
مظلوم کی راہنمائی ہر شخص کے لئے جائز بلکہ مذکورہ واقعہ میں شاید واجب ہو اور (مد مقابل کو مشورہ دینا اور اس کی راہنمائی کرنا ) خیانت میں شمار نہیں ہوگا ( اگرچہ بظاہر موکل قانون کے مطابق بات کر رہا ہے ) لیکن اس طرح موقعوں پر موکل سے اپنے کام کی اجرت نہیں لے سکتا ہے۔
طلاق کی عدّت کا فلسفہ
طلاق یافتہ خواتین کی عدّت کا کیا فلسفہ ہے ؟ اور کیا بانجھ عورتین یا جن خواتین نے اپنا رحم نکلوادیا ہے، اس قانون سے مستثنیٰ (جدا) ہیں ؟
جواب:۔ خواتین کی عدّت کے مسئلہ کے متعدد فلسفہ ہیں، فقط نطفہ منعقد ہونے پر منحصر نہیں ہے لہذا ان تمام موارد میں جہاں شریعت نے کہا ہے، خواتین کو عدّت رکھنا چاہئے ، اگر چہ بانجھ ہی کیوں نہ ہو یا اپنا رحم نکلوادیا ہو یا مثال کے طور پر، چند سال سے اپنے شوہر سے الگ رہ رہی ہو، ان تمام صورتوں میں اُن کو عدّت رکھنا چاہئے .
جو عقد متعہ باپ کی اجازت کے بغیر کیا گیا ہو
ایک لڑکی کے کسی ایک شخص سے تعلقات تھے مثال کے طور پر دونوں ایک جگہ پر کام اور ملازمت یا تعلیم حاصل کرتے تھے، وہ شخص، گناہ سے بچنے اور اپنی مِحرم بنانے کی غرض سے اس لڑکی سے اس کے باپ کی اجازت کے بغیر ، نکاح متعہ کرلیتا ہے، اگر چہ اس نے فقط محرم بنانے پر ہی اکتفاء نہیں کیا بلکہ بوس وکنار اور ایک دوسرے کو لمس بھی کیا ہے اس مقدمہ کو ملحوظ رکھتے ہوئے، نیچے دئے گئے دو سوالوں کے جواب عنایت فرمائیں؟الف) کیا یہ دونوں گناہ گار ہیں ، اور انہوں نے معصیت کی ہے ؟ب) کیا لڑکی کی ماں اس شخص کیلئے محرم ہوگئی ہے ؟
جواب: الف)ایسا عقد اشکال سے خالی نہیں ہے اور انہیں نامحرم کی طرح ایک دوسرے سے پیش آنا چاہیےٴ اوراحتیاط کی مراعات کرنے کیلئے، وہ شخص باقی ماندہ مدّت کو بخش دے.ب) ماں کے بارے میں بھی احتیاط کرے .
محارب اور سارق (چور) کے صادق ہونے کے شرائط
الف ۔عصر حاضر میںمحارب اور مفسد فی الارض کے صادق آنے کے کیا شرائط ہیں ؟ اگر کچھ عیسائی بالواسطہ یا بلا واسطہ مسلمانوں کے ساتھ حال جنگ میں ہوں تو کیا ان کے متعلق محارب کے احکام جاری ہوں گے؟ب۔ کیا محارب کے محقق ہونے کے لئے اسلحہ کے ذریعہ صرف دھمکی کافی ہے ، یا قتل یا سرقت بھی لازمی ہے ؟ چنانچہ سرقت لازمی ہو تو کیا نصاب بھی ضروری ہے ؟ج۔ کیا عنوان محاربہ کے تحقق میں مکان(جگہ) بھی دخالت رکھتا ہے ؟ مثلا کیا لازم ہے ارتکابی عمل دار الاسلام میں ہونا چاہئے ، یا غیر دار اسلام میں بھی عنوان محاربہ امکان پذیر ہے؟
جواب: محارب اس کو کہتے ہیں کہ جو اسلحہ کے ذرےعہ لوگوں کو ڈرائے، دھمکائے اور جان، مال اور ناموس کا قصد بھی رکھے اور جامعہ میں ناامنی ایجاد کرے․مفسد فی الارض وہ ہے جو وسےع پیمانہ پر کسی جامعہ میں فساد کا سبب بنے ؛ ہر چند کے بغیر اسلحہ کے ہو ،جیسے منشےات کے سوداگر اور جیسے وہ لوگ جو فحشاء کے اڈوں کا وسیع پیمانہ پر ایجاد کرتے ہیں اگر یہ کام غیر اسلامی ملک میں بھی مسلمان نشین علاقہ میں انجام دیئے جائےں، وہاں بھی محارب کا حکم جاری ہوگا۔
سود والے قرض کوسود کے نہ دینے کی نیت سے لینا
کیا ان پر ائیویٹ یا سرکاری بینکوں سے قرض لینا کہ جو سود لیتے ہیں ، اس ترتیب سے کہ سود کو قبول نہ کرے فقط قرض کو قبول کرے ،جائز ہے؛ ہر چند کہ وہ جبراً اس سے سودلیں گے؟ ایسے ہی ادھار معاملات میں کہ جن میں قسطی طور سے سے خریداری کی جاتی ہے اور قسط میں تاخیر کی وجہ سے سود کی شرط لگائی جاتی ہے، کیا جائز ہے کہ تاخیر کی شرط کو نیت میں قبول نہ کرے اور اصل معاملہ انجام دے لے؟
جواب: اگر قرض کو سود کی شرط کے ساتھ لیا ہے تو جائز نہیں ہے؛ ہر چند کہ وہ بغیر اجبار کے سود کے دینے کا قصد نہ رکھتا ہو ۔
