انگلی سے بکارت زائل کرنا
اگر لڑکی کی بکارت انگلی یا کسی دوسری چیز سے زائل ہوگئی ہو، ارش البکارہ کا کیا حکم ہے، کیا لڑکی کی رضایت یا عدم رضایت حکم میں موٴثر ہے؟
جواب: مہرالمثل ثابت ہوگا، لیکن لڑکی کی رضایت کی صورت میں احتیاط مصالحہ کرنے میں ہے۔
ایسی عورت کی بکارت زائل کرنا جس کا مہرالمثل کامل دیت سے زیادہ ہو
اُن موارد میں جہاں ازالہٴ بکارت کے لئے مہر المثل معین ہے جیسے اُس جگہ پر جہاں ازالہٴ بکارت انگلی سے کیا گیا ہو، چنانچہ مہرالمثل ایک عورت کی کامل دیت سے زیادہ ہو کیا وہ عورت جس کی بکارت زائل کی گئی ہے کامل دیت کے برابر ہی استحقاق رکھتی ہے، یا دیت سے زیادہ کا بھی مطالبہ کرسکتی ہے؟ ایسے ہی اُس جگہ جہاں عورت کے بالوں کو ختم کردیا گیا ہو لیکن وہ دوبارہ اُگ آئے ہوں اور مقرر شدہ مہرالمثل عورت کی کامل دیت سے زیادہ ہو، کیا دیت کی مقدار بھر ادا کرنا ہوگا، ان سوالوں کا جواب کیا ہے؟
جواب: اس کو دیت سے زیادہ وصول کرنے کا حق نہیں ہے۔
اس قاتل کے قصاص اور دیت کا طریقہ جس نے دو اور شخصوں کو زخمی کیا ہو
چنانچہ ایک شخص ایک قتل عمد اور دواشخاص پر ضرب وجرح کا مرتکب ہوا ہے اگر مقتول کے اولیاء دم قصاص کے خواہاں ہوں اور قاتل کے پاس دو اشخاص کی دیت دینے کے لئے کوئی مال نہ ہوکیا قصاص کا جاری کرنا دیت کی ادائیگی سے پہلے ممکن ہے؟ جواب کے منفی ہونے کی صورت میں دیت کی ادائیگی کس طرح میسر ہے۔
قصاص اولیاء دم کے تقاضے کے مطابق انجام پائے گا، شخص جانی (قاتل) اگر کوئی مال رکھتا ہوگا تو دیت کو اس کے مال سے ادا کریں گے ، اس صورت کے علاوہ میں دیت میّت کے ذمہ رہے گی اور اگر اعضاء کی جنایت عمدی اور قابل قصاص ہو تو پہلے قصاص عضو کریں گے، بعد میں قصاص قتل انجام پائے گا۔
ایسے زخم لگانا کہ جس کی وجہ سے سر اور چہرہ کے بال نہ اُگ پائیں
چونکہ سروصورت اور ابرو کے بال زائل کرنے کی دیت معین ہے ، چنانچہ ایسا زخم مثلاً متلاحد یا موضحہ ، سر یا صورت یا ابرو کے بال کے زائل ہونے کے نےسبب ہوجائے اس طرح کہ دوبارہ بال نہ اگیں، اس کے علاوہ یہ بھی کہ خوبصورتی میں بھی نقص ایجاد ہوا ہے ، کیا جراحت کی دیت کے علاوہ اور خوبصورتی کا ارش بھی لیا جائے گا؟
جواب: فقط جراحت کی دیت اور بالوں کی دیت(البتہ بالوں کی مقدار کی بہ نسبت) ادا کرنا ہوگی۔
بکارت کا ناقص طور سے زائل ہوجانا
کیا کامل اور ناقص ازالہ میں فرق ہے؟ قانونی ڈاکٹر نے پردہ بکارت کو ۱۲ اجزاء میں تقسیم کیا ہے جس کو ساعت (گھڑی) کہتے ہیں ایک سے شروع ہوتا ہے ۱۲ پر ختم، طبیب حضرات اپنے میڈیکل سرٹیفیکٹ میں لکھتے ہیں: ”بکارت پانچویں اور چھٹے نمبر سے زائل ہوئی ہے“ کیا ایسا ہوسکتا ہے کہ بکارت کے ناقص پردہ کی کوئی قیمت ہو؟ مثلاً اگر ایک شکورا ٹوٹ جائے چاہے وہ ایک جگہ سے ٹوٹے یا کئی جگہ سے اس کی قیمت نہیں ہوتی، لیکن اگر کپڑا پھٹ جائے ، اگر ایک طرف سے پھٹے تو باقی کپڑے کی تو قیمت ہوتی ہے، اب یہاں پر دیکھنا چاہیے کہ پردہٴ بکارت پہلی مثال سے ہے یا یا دوسری مثال سے؟
جواب: ہر صورت میں مہر المثل دینا ہوگا۔
نابینا کی دونوں آنکھوں کو ختم کردینا
نابینا کی آنکھوں کا ختم کرنا دیت کا باعث ہے یا ارش کا؟ دیت کی صورت میں ، کتنی مقدار دینا ہوگی؟
جواب:اس کی دیت کامل آنکھ کی ۱/۳ ہوگی۔
آنکھوں کی پلکوں کو ختم کردینے کی دیت
چونکہ فقہاء عظام نے دو آنکھوں اور چار پلکوں کی دیت، کامل دیت ذکر کی ہے اور اوپر اور نیچے کی پلکوں کے درمیان فرق کے قائل ہیں، اس تفصیل کے ساتھ کامل دیت کا ثلث ۱/۳ اوپر والی پلکوں کے لئے اور نیچے کی پلکوں کے لئے کامل دیت کی آدھی ہے، حضور فرمائیں:اوّلاً: اس چیز پر توجہ رکھتے ہوئے کہ آج کے دور میں آنکھ کے اوپریشن میں یا آنکھ تبدیل کرنے کے اپریشن میں کہا جاسکتا ہے کہ ہمیشہ پلکوں کو دوبارہ اُگایا جاسکتا ہے، میں ترمیم کا امکان پایا جاتا ہے، کیا اس صورت میں بھی کامل، دیت ہے، یا اہل خبرہ کی ترمیم یا عدم ترمیم کے بارے میں نظر، مقدار دیت کے معیّن کرنے میں موثّر ہے؟ثانیاً: عضو کی قدر وقیمت کے اعتبار سے اور اوپر اور نیچے کی پلکوں کے علاج کے طریقے میں طبی علم کی پیشرفت کو مدنظر رکھتے ہوئے، کوئی محسوس اختلاف نظر نہیں آتا، کیا دیت کا اختلاف منصوص ہے اور اس کی اطاعت کرنا لازم ہے یا طبّی اور اہل خبرہ کی نظر کی بنا پر تغیر کا امکان پایا جاتاہے؟ثالثاً: اس صورت میں جب کہ اوپر کی پلکوں کی دیت، کامل دیت کی ایک تہائی ہو اور نیچے کی پلکوں کی دیت کامل دیت کی آدھی ہو تو باقی ماندہ کا کیا حکم ہے؟
جواب: اس صورت میں جبکہ آج اپریشن کے طریقہ سے کاملا ترمیم (بدل جائیں)ہوجائیں تو ارش دینا ہوگا اوراگر کوئی نقص باقی رہ گیا ہو تو اس کی بہ نسبت محاسبہ ہوگا اورجیسا کہ آپ نے تحریر کیا ہے اوپر کی پلک کی دیت ایک ثلث ۱/۳ اور نیچے کی پلک کی دیت نصف ۱/۲، باقی ماندہ(ایک سدس۱/۶)ملغی ہے(کوئی حکم نہیں ہے)۔
ناک کوتوڑنے یا خراب کرنے کی دیت
تعذیرات اسلامی کی دفعہ ۴۴۲/ کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ جس میں اس طرح بیان ہوا ہے: ہر اس عضو کی ہڈی توڑنے کی دیت، جس کی دیت معین ہے، اس عضو کی خُمس ۱/۵ دیت ہے اور اگر بغیر عیب کے علاج ہوجائے، تو اس کی دیت اس کے ٹوتنے کی ۴/۵ ہے اوراسی قانون کی دفعہ ۳۸۲/ اعلان کرتی ہے کہ” اگر جلانے یا توڑنے وغیرہ سے ناک کو فاسد کردیں تو صحیح نہ ہونے کی صورت میں کامل دیت ادا کرنا ہوگی اور اگر بغیر عیب کے صحیح ہوجائے تو اس کی دیت ۱۰۰ دینار ہے“ جب کہ اکثر عدالتوںمیں حاکم کے رویّوں کو ملحوظ رکھتے ہوئے کہ جب بھی ناک عمدی یا غیر عمدی جنایت کی وجہ سے شکستگی سے دوچار ہوجائے تو دیت کے قاعدہ کلی (جس کو اسلامی تعذیرات کی دفعہ ۴۴۲/ میں بیان کیا گیا ہے) سے خارج جانتے ہیںاور مذکورہ قانوں کی دفعہ ۳۸۲ کو دلیل بناتے ہوئے کہتے ہیں، جنایت کرنے والاٹوٹی ہوئی ناک صحیح ہونے کی صورت میں ایک سو دینار ادا کرنے پر محکوم ہوگا اور صحیح نہ ہونے کی صورت میں کامل دیت دینا ہوگی، حالانکہ معلوم یہ ہوتا ہے اس دفعہ کا موضوع ناک کا فاسد ہوجانا ہے اور ٹوٹنا یا جلانا وغیرہ ناک کے اسباب فساد کے عنوان بیان ہوئے ہیں، نہ فاسد ہونے کے مصادےق میں سے لہٰذا ناک کے فساد مصادیق اور مفہوم کے ابہام پر عنایت رکھتے ہوئے فرمائےے:اوّلاً: بطور مشخص ناک کے فاسد ہونے سے منظور کیا ہے؟ اور کیسے اس کی تلافی ہوگی؟ثانیاً: مختلف صورتوں میں ناک کے ٹوٹنے کی دیت کی مقدار کیا ہے؟
جواب:ناک کے فاسد ہونے سے منظور یہ ہے کہ زخم کے متعفّن ہوجانے یا تیزاب ڈالنے وغیرہ کی وجہ سے پوری ناک ختم ہوگئی ہو، ثانیاً: کامل طور سے فاسد ہونے کی صورت میں اس کی کامل دیت منظور ہوئی ہے اور ٹوٹنے یا ناقص فاسد ہونے کی صورت میں چاہے تلافی ہوجائے یا نہ ہو پائے ارش کی طرف رجوع کیا جائے گا۔
