هرگاه تمام شرایط معاوضه جمع باشد این شرط مانعی ندارد ولی بهتر است ازاینگونه شرطهای قمار مانند، پرهیز کنند.
سنگريزهها چهار شرط دارد: اوّل: «سنگ» باشد؛ نه كلوخ و گِل، يا چيز ديگر. دوم: آنها را از «حرم» جمع كند؛ و بهتر آن است كه همان شب عيد، كه در مشعرالحرام است، سنگها را ازآنجا جمعآورى كند. جمعآوری از «منى» و «مکه» نيز مانعى ندارد، ولى از عرفات كافى نيست؛ چون خارج از حرم است.سوم: سنگريزهها «بكر» باشد؛ يعنى قبلاً خودش يا ديگرى از آنها براى رمى جمرات (هرچند در سالهای قبل) استفاده نكرده باشد. بنابراين، از سنگهایی كه دور جمره افتاده و از آن استفاده كردهاند، نمىتوان استفاده كرد؛ ولى اگر در غير انجام سنگهایی ببيند و شك كند كه آيا از آنها استفادهشده، يا نه؟ مىتواند از آنها در رمى استفاده كند. ضمناً بايد توجّه داشت تعداد سنگريزههاى موردنیاز او براى سه روز 49 عدد مىباشد (و اگر ناچار باشد روز سيزدهم را بماند هفتاد سنگ لازم است) كه بهتر است شب عيد آنها را از مشعر جمع كرده و در كيسهاى با خود بياورد و چون ممكن است بعضى از آنها به جمره اصابت نكند، سزاوار است تعداد بيشترى جمعآورى كند.چهارم: سنگها «مباح» باشد؛ بنابراين با سنگ غصبى، يا آنچه كه شخص ديگرى براى خودش جمع كرده (بدون رضايت او) نمىتوان رمى كرد.
در فرض سؤال، به عنوان حقّ الزّحمه مانعى ندارد.
هرگاه چيزى را به كسى اجاره دهد و پيش از تحويل دادن به مستأجر كسى آن را غصب كند مستأجر حق دارد اجاره را به هم بزند ونيز مىتواند صبر كند و اجاره مدّتى را كه در تصرّف غاصب بوده به ميزان معمول از او بگيرد، امّا اگر بعد از تحويل كسى آن را غصب كند نمىتواند اجاره را فسخ كند.
هرگاه مؤمنين زمانى به مسجد برسند كه نماز جماعت تمامشده، ولى صفها هنوز به هم نخورده، بنا بر احتیاط واجب اذان و اقامه ساقط است و ازاینجهت تفاوتى با نماز جماعت شيعيان ندارد.
باید نذر کنند که براى رضاى خدا به مراسم حسینى، فلان کمک را میکنند؛ و نذر براى پرچم و امثال آن صحیح نیست بلکه باید براى خدا و بهقصد کمک به عزاى صاحبپرچم یعنى امام حسین (علیهالسلام) و یارانش باشد.
كسى كه شغلش رانندگى داخل شهر است اگر اتفاقاً به سفر خارج از شهر برود و هشت فرسخ و بيشتر باشد نمازش شكسته است، امّا كسى كه هم رانندگى داخل شهر میکند و هم راننده بيابانى است وقتى به خارج شهر میرود نماز را بايد تمام بخواند.
کسب رضایت متولی موقوفه کافی نیست بلکه باید در صورت امکان موقوفه را به حال سابق برگرداند و اگر این کار ممکن نبود باید عوض آن را تحویل متولی دهد تا مطابق موقوفه قبلی وقف نماید و در هر صورت باید اجاره بهای این مدت را نیز باید بپردازد.
در صورتی که ترک فرمان پدر یا مادر باعث ایذاء آنها گردد، انجام فرمان آنها مقدم است. زیرا نماز اول وقت مستحب است ولی اطاعت پدر و مادر در آنچه گفته شد واجب می باشد.
در قنوت اين نماز هر دعايى كافى است، ولى مناسب است اين دعا را بهقصد ثواب بخواند: «اللَّهُمَّ اهْلَ الْكِبْرِياءِ وَ الْعَظَمَة وَ اهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ اهْلَ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اهْلَ التَّقْوى وَ الْمَغْفِرَةِ اسْئَلُكَ بِحَقِّ هذَا الْيَوْمِ الَّذِى جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمينَ عيداً وَ لِمحَمَّدٍ صلیالله عَلَيْهِ وَ اله ذُخْراً وَ شَرَفاً وَ كِرامَةً وَ مَزيداً انْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ انْ تُدْخِلَنِى فى كُلِّ خَيْرٍ ادْخَلْتَ فيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ انْ تُخْرِجَني مِنْ كُلِّ سُوءٍ اخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ اللَّهُمَّ انّى اسْئَلُكَ خَيْرَ ما سَئَلَكَ بِهِ عِبادُكَ الصَّالِحُونَ وَ اعُوذُ بِكَ مِمَّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُكَ الْمُخْلَصُونَ».
نماز چنین شخصی کامل است.
چنانچه خريد از آنجا به نفع شركت يا اداره باشد، و فروشنده از محل سود خود چيزى بپردازد و چيزى به قيمت اجناس در فاكتورها اضافه نكند اشكالى ندارد.
