مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

اگر مفسده ای نداشته باشد مانعی ندارد.

بزرگان معصوم نیستند و ممکن است اشتباهاتی داشته باشند.‌

یعنی سؤال از فتوا کردن و طلب فتوا نمودن‌

اگر می‌تواند و کوتاهی می‌کند امامت او اشکال دارد ولی اگر نمی‌تواند اشکالی ندارد.

درصورتی‌که مقدار آن را هم به‌صورت تخمین نمی‌دانند نیمی از آن را به‌عنوان کفاره به غیر سادات و نیمی از آن را به نیت فطریه به غیر سادات می‌دهند.

این کار مستحب است ولی در خصوص نماز به‌تنهایی دلیلی به استحباب ندارد و با توجه به آنکه امروزه لباس شهرت است، ترک شود.

اگر یقین دارد به‌مرورزمان حل‌شده و وارد حلق می‌شود روزه باطل است

اگر یک‌راه بسته باشد و راه ديگرى هست كه مى‌تواند از آن برود و هزينه آن را هم دارد، به احرام باقى مى‌ماند تا از آن راه برود و چنانچه از آن راه رفت و به اعمال حج نرسيد، با انجام عمره مفرده از احرام خارج مى‌شود.

با توجه به متوسط نرخ تورم باید بدهی را برگرداند.

چنانچه واقعاً سؤال کرده و به او گفته صحیح است و اشتباه کرده، فرزند بزرگ‌تر باید تا آنجا که عسر و حرج نداشته باشد نمازهای او را قضا کند.

مسافرت در دهه آخر ماه رمضان جهت فرار از روزه کراهت ندارد.‌

چنانچه بالغ بوده و تمییز می‌دهند باید حجاب را رعایت کنند ولی اگر تمییز نمی‌دهند حجاب واجب نیست ولی روبوسی و لمس بدنی جایز نیست.

هرگاه موازین شرعى در آن رعایت گردد و مفسده خاصی نداشته باشد مانعى ندارد.

از هر دو گروه می‌توان خون را خريد.

از مجموع ادلّه شرعیّه استفاده مى شود که نگه داشتن عدّه تنها به خاطر احتمال باردارى نیست، لذا در تمام مواردى که شرع گفته است زن باید عدّه نگهدارد هر چند عقیم و نازا باشد؛ این در واقع یکى از علل آن مى باشد، نه تنها علّت؛ و یکى از علل آن حفظ حریم زوجیّت است؛ به همین دلیل اگر شوهر یک سال در مسافرت باشد و زنش را طلاق دهد، همه مى گویند باید عدّه نگه دارد، در حالى که بعد از غیبت یک ساله، احتمال انعقاد ولد وجود ندارد. همچنین اگر شوهر در زندان باشد، یا بر اثر بیمارى گرفتار عنن گردد، و یقین پیدا کنیم که شوهر براى همیشه عقیم شده، در تمام این فروض، عدّه بر زن لازم است؛ در حالى که احتمال انعقاد نطفه وجود ندارد.