هر زمان از رهن بیرون آمد و سال خمسی بر آن گذشت خمس دارد ولی سود آن جداگانه محسوب می شود و اگر سال بر آن بگذرد مشمول خمس است.
در فرض مذکور اصل زمین خمس ندارد اما هرگاه کافر ذمی یعنی کافری که به صورت یک اقلیت سالم در کنار مسلمانان زندگی می کند و شرایط ذمه را پذیرفته، زمینی را از مسلمان بخرد باید بجای زکات عواید آن، دو برابر زکات معمولی را بپردازد.و در زکات حتی نسبت به مسلمانان هرگاه زکات را به میل خود نپردازد حاکم شرع می تواند به اجبار از او دریافت دارد و زکات محسوب می شود و نیت قربت در اینجا ساقط است، ولی احتیاط واجب آن است که حاکم شرع قصد قربت کند.
باید با هر دو مرجع مکاتبه کنید و اجازه بگیرید که دو قسمت شود و هر قسمت را به یکی بپردازید.
معدود است و اگر قابل فروش نباشد خمس ندارد.
با توجه به اینکه در شرایط فعلی خریدوفروش آن در کشور ما وجاهت شرعی روشنی ندارد احتیاط در پرداخت خمس آن است.
درصورتی که طلاها را به صورت امانت داده می تواند پس بگیرد و اگر بخشش بوده که معمولاً چنین است در صورتی می تواند پس بگیرد که همان طلاها موجود باشد و زن و مرد رابطه فامیلی باهم نداشته باشند که در این صورت خمس ندارد.
اموری که در شریعت متصدی خاصی برای آن تعیین نشده است مانند سرپرستی افراد صغیر و دیوانه بدون سرپرست، اموال فرد مفقودالاثر، موقوفات بدون متولی، وصایای بدون وصی و صرف خمس که البته منحصر در این ها هم نیست.
درصورتی که واگذاری مطابق مقررات قانونی بوده، هر مقدار از وجه دریافتی که تا آخر سال خمسی مصرف نشود خمس دارد.
در آنچه مربوط به منافع بچه ها است می تواند دخالت کند.
درصورتی که یقین دارید خمس گنج را نداده نمازخواندن و سایر تصرفات در این خانه جایز نیست مگر اینکه خمس آن را بدهید البته در گنج های مهم با پرداخت خمس گنج حلال نمی شود بلکه باید اجازه حکومت اسلامی هم کسب شود.
درصورتی که رد مظالم قطعی نباشد و بدهی میت محسوب نمی شود بعد از پرداخت خمس اموال میت، پرداخت نمایند.
1- اگر سال خمسی بر آن بگذرد بنابر احتیاط واجب خمس دارد.2.هر نوع درآمد اگر از مخارج سال اضافه بیاید خمس دارد و کافر بودن کارفرما تاثیری در این حکم ندارد.
خمس دارد.
