مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

а) Если зародыш еще не приобрел окончательного вида, то можно. б) Если зародыш еще не приобрел окончательного вида человека, то не запрещается делать аборт для спасения жизни женщины. в) Если будет известно, что или женщина или зародыш останется в живых, то надо оставить их в этом состоянии, чтобы один из них остался жив без постороннего вмешательства. Если будет известно, что они оба умрут, или что умрет зародыш, то в этом случае разрешается сделать аборт, чтобы женщина осталась жива. г) Ответ на этот вопрос понятен из предыдущих ответов.

а) Если зародыш еще не приобрел окончательного вида, то можно. б) Если зародыш еще не приобрел окончательного вида человека, то не запрещается делать аборт для спасения жизни женщины. в) Если будет известно, что или женщина или зародыш останется в живых, то надо оставить их в этом состоянии, чтобы один из них остался жив без постороннего вмешательства. Если будет известно, что они оба умрут, или что умрет зародыш, то в этом случае разрешается сделать аборт, чтобы женщина осталась жива. г) Ответ на этот вопрос понятен из предыдущих ответов.

В подобных случаях у человека обычно имеется предположение относительно количества пропущенных молитв и это предположение имеет две стороны – большее количество и меньшее. В вашем случае достаточно выполнить меньшее число из предполагаемого вами количества пропущенных молитв. Но если раньше вы знали число пропущенных вами молитв, а потом забыли из-за беспечности, то в этом случае вам нужно будет выполнить большее число из предполагаемого вами количества пропущенных молитв.Более подробно о пропущенных молитвах сказано в сборнике фетв «Разъяснение шариатских положений».

Данное большое омовение (гусль аль-джанаба) она может совершить во время месячных, а после их окончания ей нужно будет совершить большое омовение, совершаемое после окончания месячных (гусль аль-хайд). Также она может совершить одно большое омовение с намерением совершения двух этих омовений после окончания месячных.

Если вы имели возможность ознакомиться с фетвой по этому поводу, но не сделали этого по причине беспечности и небрежности, то вы должны повторно выполнить те молитвы, относительно которых вы уверены, что неправильно произносили в них обязательные восхваления.

Если шариатский судья рассмотрит это дело и для него будет доказано, что в случае опекунства отца появится опасность морального разложения сына, то отец теряет право на опекунство.

Если какое-либо сомнение появилось после окончания молитвы, то не следует придавать ему значение. Поэтому вам не нужно обращать внимание на ваше сомнение и следует считать, что вы выполнили три раката.

Если вы отказались от этого городка как от родины, то есть вы не намереваетесь возвращаться туда для постоянного проживания, то он не считается вашей родиной. Во время поездок туда к вам будут относиться все шариатские положения, касающиеся путника. Но если в течение года вы совершаете в этот городок многочисленные поездки, и общее количество проведенного там времени будет не менее 3 месяцев, то молитвы там вы должны выполнять в полном объеме.

И отец и мать занимают высокое положение. И насколько возможно дети должны повиноваться им обоим. Если же это невозможно, то повиноваться необходимо тому из родителей, чье веление является более важным и значительным.

В соответствии с фетвой Макарема Ширази кожа животных, заколотых человеком (пусть даже не по правилам шариата), не является скверной. Скверной являются лишь те животные, которые умерли своей смертью. Поэтому дозволяется покупать и носить кожаные изделия, изготовленные из кожи животных, которые были заколоты не по правилам шариата. Но в них не следует выполнять молитву.

В соответствии с фетвой Макарема Ширази кожа животных, заколотых человеком (пусть даже не по правилам шариата), не является скверной. Скверной являются лишь те животные, которые умерли своей смертью. Поэтому дозволяется покупать и носить кожаные изделия, изготовленные из кожи животных, которые были заколоты не по правилам шариата. Но в них не следует выполнять молитву.

Если покойный оставил своим наследникам какое-либо имущество, то с его долгами необходимо расплатиться из этого имущества. А если покойный не оставил им имущества, то можно дать закят его наследникам, для того чтобы они расплатились с его долгами.

Если покойный не был обязан совершать хадж, и трети его имущества не хватит на выполнение его завещания, то его наследникам необходимо выполнять его завещание в том порядке, в котором покойный составил его.

Если завещание действительно было составлено под принуждением, то оно не имеет никакой силы. Если потом составивший подобное завещание человек согласился с этим завещанием, но завещанных денег не хватит для совершения хаджа, то эти деньги необходимо использовать на благие деяния.

Женщина не получает наследство с земли своего покойного мужа. А каждый из сыновей и дочерей наследует землю в соответствии с положениями о наследстве, которые подробно описаны в сборнике фетв «Разъяснение шариатских положений».