مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

Если они веруют в Аллаха и судный день, принимают пророческую миссию Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), а также принимают важнейшие положения исламской религии, то они являются мусульманами, и их благие деяния не аннулируются. Но так как они не выполняют свои религиозные обязанности, то их деяния не имеют той ценности, которую имеют деяния благочестивых мусульман, прилежно соблюдающих все предписания Ислама. Таких мусульман необходимо призывать к благому и удерживать от порицаемого.

Если при этом будут соблюдены все необходимые шариатские условия закалывания животных, то мясо животного будет дозволенным и есть его разрешено.

Подобной практики не существует.

Ничего, так как данная фраза не является обязательной фразой в ритуальной молитве.

Если овца будет заколота в соответствии с правилами шариата, то ее мясо дозволено к употреблению в пищу.

Шиитские муджтахиды, руководствуясь аятами Корана и достоверными хадисами, считают, что три развода, произнесенные за один раз, не имеют шариатского обоснования и являются нововведением. Поэтому, если мужчина за один раз даст своей жене три развода, то на самом деле это является одним разводом. И в течение срока идды, которую соблюдает женщина после развода, муж имеет право вернуть свою жену, или же после окончания идды он имеет право жениться на ней еще раз. Также при разводе необходимо соблюдение следующих обязательных условий. Развод должны засвидетельствовать два справедливых человека. Во время развода женщина должна быть чиста от менструальных и послеродовых кровотечений. Для того чтобы развод был действителен, после окончания последних месячных ее муж не должен вступать с ней в интимную близость.А если мужчина три раза разведет свою жену, то есть заключит брак, потом даст первый развод, заключит с ней второй брак и даст ей второй развод, заключит с ней третий брак и даст ей третий развод, то в этом случае он сможет заключить с ней четвертый брак только после того, как она выйдет замуж за другого человека и разведется с ним.

Да, и они получат награду коллективной молитвы. Любая молитва, в которой участвуют двое или большее количество мусульман является коллективной молитвой.

Уа алейкум ассалам. Мусульманам в таких ситуациях следует проявить терпение и стойкость, и добрыми увещеваниями призвать подобных людей к справедливости и миру. Конечно же, так необходимо поступать в том случае, если будет существовать вероятность того, что увещевания окажут положительное воздействие. В ином случае будет лучше подать на них в суд или пожаловаться в органы правопорядка, так как конституция всех государств гарантирует защиту чести своих граждан. А в исключительных ситуациях, когда неприменение силы может стать причиной униженности мусульман и большей смелости со стороны нечестивцев, мусульманам дозволено применить силу и успокоить этим зарвавшихся обидчиков. Но в подобном случае им необходимо ограничиться самым необходимым минимумом, чтобы применение силы не стало причиной травм и увечий и не повлекло за собой еще больших неприятностей для последователей Ислама.

Если подобное сомнение возникнет в процессе совершения земного поклона или до того, как начнется выполнение следующей части молитвы, то необходимо считать, что был совершен один земной поклон, и затем нужно будет совершить второй земной поклон.

Закрашивать аяты маркером недостойно Священного Корана, поэтому не следует делать этого. Вместо этого ограничьтесь нанесением небольших знаков на полях страниц.

С суннитами можно, если заключение брака с ними не станет причиной искажения вероубеждений последователя двенадцати имамов. А суфии бывают разными и каждому течению присущи разные особенности. Кто-то из них впал в заблуждение, кто-то, отрицая явные исламские положения, перестал быть мусульманином с точки зрения нашего фикха, а кто-то продолжает оставаться членом мусульманской общины. Поэтому дозволенность или запрет браков с суфиями зависит от их убеждений.

Женитьба является желательным деянием. Но если холостой человек чувствует, что, не женившись, он подвергнется греху, то в этом случае женитьба для него становится обязательной. Данный юноша, если способен противостоять грехам и соблазнам, может не заключать брак и продолжить свое обучение. Если же он чувствует, что не способен на противостояние греху, то ему необходимо жениться. И не нужно забывать, что в шиитском фикхе существует два вида брака – постоянный и временный. Поэтому, если этот юноша не обладает возможностями заключить постоянный брак и желает продолжить обучение в университете, то он может заключить временный брак.

Да, можно. Она может показать своей дочери, как необходимо стоять, как правильно совершать поясные и земные поклоны, как нужно сидеть при произнесении ташаххуда и салама, как правильно произносить восхваления молитвы.

Одного лишь заключения брака недостаточно для смывания этого страшного греха. Для этого необходимо принести искреннее покаяние Всевышнему Аллаху и приобрести твердое намерение никогда больше не совершать подобного греха.

Если девушка не была замужем, то для того чтобы выйти замуж ей необходимо получить разрешение своего отца. Если же девушка уже достигла зрелого возраста, например, ей уже исполнилось 30 лет, то с точки зрения шариата при наличии необходимых условий ей необязательно получать разрешение отца. Этими необходимыми условиями являются – рассудительность и здравомыслие, возможность принятия самостоятельного правильного решения, способность осознать пользу и вред для себя. В любом случае перед принятием такого важного решения как заключение брака мы призываем девушек и юношей советоваться с родителями, родственниками и близкими людьми.