مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

چنانچه نذر او مخصوص عزاداری امام حسین (علیه السلام) نبوده، می تواند در مورد مذکور هزینه کند.

زن در مدّت عدّه وفات بايد از پوشيدن لباس هاى زينتى و كشيدن سرمه در چشم و كارهاى ديگرى كه زينت حساب مى شود خوددارى كند.

در صورتی که یکی از دو خواهر را به همسری درآورد سپس او را طلاق رجعی دهد نمی تواند با خواهر دوم ازدواج کند تا عده رجعی همسرش تمام شود و در واقع مرد در اینجا مانند همسرش عده نگه می دارد در برابر ازدواج با خواهر دوم.

اگر شخص براى امرارمعاش به شكار برود و طبق ضوابط عمل نماید سفر او حلال و نماز را باید شكسته بخواند، همچنين اگر شکار براى فراهم كردن درآمد بيشتر باشد؛ امّا اگر براى لهو و تفريح و خوش‌گذرانی به شكار می‌رود یا ضوابط را رعایت نمی‌کند، سفر او حرام و نماز را بايد تمام بخواند.

نماز باطل نیست.

در فرض سؤال، درصورتی‌که جاهل قاصر بوده است اعاده‌ی نماز لازم نیست ولی از این به بعد رعایت کند.

تفاوتی با حرام بودن نمی‌کند.‌

كسى كه به آب دسترسی ندارد اگر برف يا يخ داشته باشد چنانچه ممكن است بايد آن را آب كند و با آن وضو يا غسل به جا آورد و الا باید تیمم کند.

قاضى‏ وظيفه ‏اى براى تبيين اين گونه مسائل در برابر متّهمين ندارد.‌

نسبت به موانع ديگر ـ مثل خراب شدن وسيله نقلیه، يا مانع ديگر ـ احكام مصدود دارد.

شخصى كه محرم به احرام عمره یا «حج» شده و دشمن يا فرد ديگرى، مانند مأموران دولت، يا سارقين، يا غير آن‌ها، او را از رفتن به مکه و انجام اعمال بازدارند و راه ديگرى براى رفتن به مکه نداشته باشد، يا اگر راهى باشد هزينه آن را ندارد، در همان‌جا يك قربانى مى‌كند و از احرام خارج مى‌شود و احتياط آن است كه قربانى را به‌قصد خروج از احرام انجام دهد. همچنين احتياط آن است كه موى سرخود را كوتاه كند؛ و اگر دسترسى به قربانى پيدا نكرد، همان‌جا نيّت خارج شدن از احرام مى‌كند و احتياط آن است كه به‌جا قربانى، ده روز (که سه روز آن در سفر حج و هفت روز بعد از بازگشت باشد) روزه بگيرد و اگر در انجام‌ به آن صورت نتوانست بگيرد، تمام آن را پس از بازگشت روزه بگيرد.

درصورتی‌که هدف، ایجاد محرمیت باشد و جهات شرعی رعایت گردد و این عقد بنابر احتیاط واجب به نفع دختربچه باشد اشکالی ندارد.

ازدواج جایز است و کسى قائل به حرمت نیست.

درصورتی‌که صیغه دارای شرایط شرعی بوده، بچه‌ها محرم هستند.

گذشتن از ميقات بدون احرام حرام است. بنابراینجايز نيست اختيارآ احرام را از ميقات تأخیر بيندازد. بلكه احتياط واجب آن است كه از محاذات ميقات هم بدون احرام عبور نكند؛ اگرچه ميقات ديگرى بعدازآن باشد. البته اگر ميقات ديگرى در پيش داشته باشد در اين صورت احرام از ميقات دوم صحيح است؛ هرچند كار خلافى كرده است.