مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

اگر زن در بين روز خون ببيند، از ساعتي که خون ديده تا همان ساعت در فردا را يک روز حساب مي کند. اما اگر بين غروب آفتاب تا اذان صبح خون ببيند تا غروب آفتاب فردا را يک روز حساب مي کند.

واجب نيست هميشه لباس احرام را به تن داشته باشد؛ بلكه مى‌تواند براى شستن، يا عوض كردن، يا حمّام رفتن، يا مقصود ديگرى، موقّتآ آن را از تن درآورد.

اگر در تشهّد آخر نماز است بنابر احتیاط واجب صبر كند تا امام سلام نماز را بگويد ( ولی مأموم نباید ذکر سلام را بگوید ) و بعد برخيزد و ادامه دهد.‌  ‌و چنانچه عمدا ذکر سلام را همراه امام بگوید نمازش باطل است.‌

حرام نمی‌شود ولی ارتکاب چنین زنانی مجازات سنگینی دارد.

آن را دور می‌اندازد و از غذا استفاده می‌کند.

هرگاه زراعت يا باغى را قبل از واجب شدن زكات خريدارى كند زكات بر عهده مالك جديد است و اگر بعدازآن‏كه زكات واجب شده بخرد، زكات بر عهده فروشنده يعنى مالك قديم است.

ازدواج اوّلی صحیح است و بقیه همه باطل است و چنین زنی اگر توبه نکند و دستگیر شود مجازات سنگینی دارد.

نگاه کردن به قسمت‌هایی از بدن بچه‌های غیر بالغ که معمولاً پوشانیده نمی‌شود اگر به‌قصد لذّت نباشد و ترس از افتادن در گناه نباشد، اشکالی ندارد، ولى بنابر احتياط واجب بايد به‌جاهايى مثل ران و شكم كه معمولاً می‌پوشانند نگاه نكند و نگاه به عورت بچّه غیر ممیّز اشکالى ندارد، مادران یا پدران در موارد ضرورت مى‌توانند آن را جهت شستشو یا غیر آن لمس کنند.

فرزند در هر سنی که باشد اگر سفر او موجب اذیت و آزار والدین گردد سفر او حرام می باشد مگر این که سفر واجب و لازمی باشد.

اين استحباب شامل روزه قضا نمی‌شود و فقط روزه مستحب را شامل است.

درصورتی‌که واقعاً داماد موافقت با مهریه خوانده‌شده نداشته، باطل است.

ازدواج موقت با زن فاحشه  بنا بر احتياط واجب حرام است، اما چنانچه قول دهد عده را رعایت می کند و از ارتکاب کار خلاف خویش توبه نموده و یقین به بطلان قول او نباشد ازدواج با او اشکالی ندارد.‌

الف: دروغ جایز نیست، مگر اینکه ضرورت مهمی وجود داشته باشد.ب: معیار آن است که در صیغه عقد به نیت جدی خوانده می‌شود و اگر نسبت به آنچه در هنگام عقد می‌خوانند جدی نباشند تبدیل به مهرالمثل خواهد شد و اگر قبل از عقد مهریه تعیین‌شده، همان ملاک است هرچند قانون چیز دیگری مطالبه نماید.ج: معیار قصد طرفین است.

اگر از حد حرف‌های عادی و معمولی فراتر رود و مفسده داشته باشد حرام است؛ روزه را باطل نمی‌کند اما از ثواب و اثر روزه کم می‌کند.

رجوع به آن‌ها حرام است.