مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

آنچه از آیه شریفه 42 سوره مایده استفاده مى شود و فتاواى فقهاى ما در ابواب حدود و جهاد مویّد آن است و روایات متعدّدى نیز بر آن دلالت دارد این است که: قاضى مسلمان راهى جز این دو ندارد که اگر آنها درخواست کنند، طبق حکم اسلام با آنها رفتار شود یا آنها را ارجاع به قاضى خودشان بدهند تا به حکم خودشان داورى کند، امّا این که قاضى مسلمان طبق احکام مذهب آنان که به اعتقاد ما مذهب تحریف یافته و منسوخ است قضاوت کند و بر آن صحّه بگذارد چنین چیزى نه از ادلّه استفاده مى شود و نه از فتاواى بزرگان. تنها راهى که براى پرهیز از آنچه در بالا مطرح فرمودید وجود دارد این است که قاضى صالحى از خودشان زیر نظر حکومت اسلامى طبق احکام آنها داورى کند و براى رعایت دقّت و اقامه قسط قبلا احکام مذهب آنان با استفاده از کارشناسان، تصویب و ضمن مواردى (در احوال شخصیّه) تنظیم کنند تا هیچ گونه سوء استفاده اى نشود.

سفره اى كه بر سر آن شراب مى خورند اگر انسان يكى از آنان حساب شود نشستن كنار آن و خوردن از آن سفره حرام است هرچند غذاى حلال باشد.

اين كار درصورتی که آرايش تند محسوب نشود و منشأ فساد نگردد جايز است و درهرحال براى غسل اشكالى ندارد، زيرا چيزى نيست كه روى پوست را بپوشاند و اگر روى پوست باشد بايد در صورت امكان به هنگام غسل برطرف شود.

گرفتن و استفاده از هدیه در شرایط فوق مانعی ندارد.‌

مي توان در تمام اين امور مربوط به روضه خرج نمايد.‌

مستمری کمیته امداد، هبه محسوب می‌گردد و چنانچه هدیه تا پایان سال خمسی مورداستفاده قرار نگیرد و سال خمسی بر آن بگذرد، بنا بر احتیاط واجب خمس دارد.

در سلسله اسامی که در باره آن تحقیق شده آیناز آمده و اسم بدی برای زنان نیست ولی مرسانا دیده نشد، مرسا به تنهایی به معنای استوار و ثابت جهت نامگذاری اشکال ندارد اما هیچکدام از این دو اسم مذهبی نیست.‌

استفاده از مهرهای رکعت‌شمار مانعی ندارد و سجده کردن بر آن‌ها با سجده بر مهرهای معمولی تفاوت ندارد اما در مهرهای رکعت‌شمار، ذکر واجب سجده را بعد از آرام گرفتن پیشانی بر مهر بگوید.

درصورتی‌که واقعاً به‌صورت مشدّد باشد باطل است ولی مراقب باشد گرفتار وسواس نشده باشد.

درصورتی‌که دقیقاً نمی‌داند و احتمال می‌دهد بعد از تمام نمازها حاصل‌ شده باشد تکلیفی جز غسل کردن برای نمازهای آینده ندارد.

آن مولود فقط منسوب به صاحب اسپرم است; ولى فرزند شرعى او محسوب نمی‌شود.

چنانچه عقد را به‌صورت فضولی خوانده و آن‌ها رضایت به عقد دائم بدهند، عقد دائم صحیح است و الا عقد باطل بوده و باید از نو صیغه عقد بخوانند.

اگر خودشان مایل باشند دریافت این مبلغ اشکالی ندارد.

هرگاه بیماری هر دو مشابه باشد مانعی از ازدواج آنها نیست و الا اگر متفاوت باشد تنها در صورتی که بتوانند با استفاده از وسایلی از سرایت جلوگیری کنند جایز است و در غیر اینصورت جایز نیست.‌

کار خوبی نکرده ولی نمازهای سابق صحیح است.