پدر و جدّ پدرى میتوانند (در صورت ضرورت و مصلحت) براى فرزند نابالغ يا ديوانه خود ازدواج كنند و بعدازآنکه طفل بالغ شد يا ديوانه عاقل گرديد بنابر احتياط واجب نبايد آن را به هم زد.
مجنون تكليفى ندارد و احرام بر او واجب نيست؛ و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشكالى ندارد.
اگر مجبور نباشید، نخرید.
همان گونه که مولف حق تالیف دارد، ناشر نیز نسبت به حروفچینى و مانند آن حق دارد و اگر کسى از روى آن عکسبردارى کند باید حقّ ناشر را نسبت به آن بپردازد.
اگر آثار سوء نداشته باشد و جهات شرعی رعایت شود مانعی ندارد.
هرگاه چنين كسى بخوابد و بيدار شود و بداند يا احتمال دهد كه اگر دوباره بخوابد پيش از اذان صبح براى غسل كردن بيدار میشود چنانچه بخوابد و بيدار نشود بنا بر احتیاط واجب بايد روزه آن روز را قضا كند، همچنین است اگر براى دفعه سوم بخوابد و بيدار نشود، ولى در هیچیک از اینها كفّاره بر او واجب نمیشود.
هرگاه يكى از كلمات حمد و سوره يا ذكرهاى ديگر نماز را نداند، يا زیروزبر آن را غلط بخواند، يا حرفى را به حرف ديگرى تبديل كند، مثلاً بهجاى (ض) (ز) بگويد بهطوریکه ازنظر لغت عرب غلط باشد، نماز او باطل است.
مانعی ندارد ولی بهتر است از ظرفهای شکسته پرهیز شود.
نماز صحیح است اما مرتکب کار خلافی شده و خلاف احتیاط عمل کرده است.
منظور لباسهایی است که در عرف مردم آن را لباس زینت مىخوانند وزنها براى زیبایى آن را مىپوشند، شبیه آرایشى است که در صورت خود انجام مىدهند.
پوشانيدن صورت براى زنان در حال احرام جايز نيست، خواه به وسيله نقاب باشد، يا پوشيه، يا بادبزن، يا مانند آن حتّى احتياط مستحب آن است كه به وسيله سدر و مانند آن هم صورت خود را نپوشانند.
انداختن پتوهايى كه اطراف آن دوختهشده بر شانه براى دفع سرما و مانند آن، يا كشيدن لحاف دوختهشده به روى بدن (بهشرط اینکه سرخود را با آن نپوشاند) اشكال ندارد.
با توجه به ایام عزا به برقراری مراسم باشکوه سخنرانی و بیان فضایل ائمه بپردازید و همچنین از اشعار مناسب استفاده نمایید ولی از کف زدن و مانند آن اجتناب نمایید.
هرگونه خبرى که انتشار آن به حال جامعه مضر است، یا سبب بیدارى دشمنان یا بهرهبرداری سوء آنان میشود، یا موجب تفرقه بین صفوف مسلمین میگردد، یا ایجاد یأس و وحشت و بدبینی میکند، یا تبعات دیگرى مانند آنچه گذشت دارد، چنین اخبارى نباید انتشار یابد. به همین دلیل در زمان جنگ، بسیارى از اخبار موقتاً مکتوم میماند و پس از برطرف شدن خطر، فاش میگردد. شبیه این معنا، در موارد دیگر نیز کاملاً ممکن است.
در مورد بیمار مى توان به تعداد حد، چوبه روى هم گذارد و بر بدن او زد و در مورد زن حامل باید بعد از وضع حمل اجراى حد شود. امّا در مورد تعزیر مى توان به یک یا چند شلاّق هم قناعت کرد و تعزیر منحصر به شلاّق نیست و مى توان در این گونه موارد به وسیله توبیخ یا نصیحت به شرط این که امید اثر در آن باشد قناعت کرد.
