پدر و مادر حق ندارند درباره دختر یا پسر خود نذر کنند، یا محدودیتّى از این نظر قائل شوند؛ حتّى اگر خود دختر یا پسر هم نذر کنند و سبب بروز مشکلاتى شوند (مانند بالا رفتن سنّ و خطر افتادن در گناه)، نذرشان اعتبارى ندارد.
اگر فاصله کم باشد مثلا پنج دقیقه اشکالی ندارد.
در مواردى که تبعید تنها مجازات مجرم است، اگر راه حل منحصر به زندان باشد، مى توان او را در محلّ تبعید زندانى کرد.و نیز در صورتى که بیم فرار مجدد باشد، مى توان در محلّ تبعید او را زندانى کرد.
1. نسب (ارتباط خویشاوندی)2. سبب (زوجیت، ضمان جریره، ولاء امامت)
هرگاه دو نفر عادل، يا يك نفر، از پاك شدن چيز نجسى خبر دهند شهادت آنها قبول است، همچنين اگر «ذواليد» يعنى كسى كه چيزى را در اختيار دارد بگويد پاکشده است، يا بدانيم مسلمانى آن را آبکشیده، ولى نمىدانيم درست آبکشیده يا نه پاك است.
نماز جماعتهای كاروانى و بزرگ در مسافرخانهها و هتلهاى مکه و مدينه توسّط شيعيان درصورتیکه بتوانند در نماز جماعت حرمين شركت كنند، اشكال دارد، ولى نماز جماعت چندنفری اشكال ندارد.
بنابر احتیاط واجب، این عقد باطل است.
کار درستی نیست و نباید از گمراهان تقلید کرد.
در صورتی که نیاز نداشته، کار حرامی مرتکب شده است و تصرف در این پول جایز نیست ولی اگر نیاز داشته، و هم اکنون نیز از کار افتاده شده است مقادیری که زائد بر نیازش نباشد، متعلق به خودش می باشد و آن مواردی که زائد بر نیاز است را باید به صاحبانش بدهد و اگر نمی شناسد به افراد نیازمند بپردازد.
اگر مجنون محرم شود و در وقت درك مشعرالحرام عاقل گردد، حج او صحيح و مجزى است.
ضررى به سعى او نمىزند؛ ولى اگر عمداً باشد گناه كرده است.
طرفین بیمه، باید بالغ و عاقل باشند و قرارداد بیمه را از روى اراده و اختیار انجام دهند و هیچ کدام سفیه نباشند، علاوه بر این باید تمام خصوصیّات را معیّن کنند از جمله:1ـ تعیین مورد بیمه که فلان وسیله نقلیّه یا فلان ساختمان و فلان شخص است. 2ـ تعیین دو طرف قرارداد. 3ـ تعیین اقساط و مبلغى را که بیمه کننده باید بپردازد. 4ـ تعیین زمان بیمه که مثلاً از فلان روز تا یک سال است. 5ـ تعیین خطرهایى که موجب خسارت مى شود، مانند خطر آتش سوزى یا بمباران یا غرق شدن یا سرقت یا وفات یا بیمارى، یا هرگونه خطر دیگر. 6ـ تعیین سقف قیمت چیزى که بیمه شده مثلاً فلان خانه به مبلغ دومیلیون تومان یا کمتر و بیشتر بیمه شده است، یا به قیمت عادلانه روز و مانند آن و به هر حال باید اصول کلى که در بیمه در میان عرف عقلا رایج است رعایت شود.
جدّ پدرى، یا وصی، یا قیّم، حق ندارند دیه صغیر را ببخشند، یا به کمتر از مقدار شرعى مصالحه کنند، مگر اینکه مصلحت خاصی در آنجا حاکم باشد و منفعت صغیر ایجاب کند.
۱. اگر اين موضوع قطعى باشد نهتنها اشكالى ندارد، بلكه اقدام بر آن مطابق احتياط است.۲. تفاوتى ندارد.
مشکل است و باید به دیه مصالحه کند.
