مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

هرگاه فقط به مقدار وضو يا غسل آب دارد و مى‏داند اگر آن را بريزد آب پيدا نمى‏كند، چنانچه وقت نماز داخل شده باشد ريختن آن حرام است و احتياط واجب آن است كه پيش از وقت نماز هم اين كار را نكند، همچنين اگر احتمال عقلايى مى‏دهد كه اگر آب را بريزد آب ديگرى به دستش نمى‏رسد احتياط واجب آن است كه آب را نگه‏دارد و در تمام اين صورتها اگر آب را بريزد كار خلافى كرده امّا نماز او با تيمّم صحيح است.

درصورتی‌که مستلزم تماس بدنى و محرّمات دیگرى نشود اشکالى ندارد.

در صورتی که هنوز صیغه وقف جاری نشده و در آنها نماز نخوانده اند، با رضایت صاحبان وجه مانعی ندارد.‌

در فرض سؤال ارش بین آن دو نفر تنصیف می‌شود.

معمولاً این کار مقدمه وسوسه‌های شیطان است و باید از آن پرهیز نمود.

باید از کسانی که اطلاع دارند تحقیق کنند و چنانچه بعد از تحقیق ثابت نشد هر دو را در مقابل شخص نمازگزار بگذارند تا او به نیت شخص مسلمان نماز بخواند و هر دو را می توانند در قبرستان مسلمانان دفن کنند.

هرگاه تمام شرایط معاوضه جمع باشد این شرط مانعی ندارد ولی بهتر است ازاین‌گونه شرط‌های قمار مانند، پرهیز کنند.

در اینجا به حاکم شرع مراجعه می‌کنند و او دستور می‌دهد که یا مجموع را بفروشند و در میان آن‌ها تقسیم کنند یا احدی سهم دیگری را مطابق قیمت روز بردارد و از هم جدا شوند و اگر خود ملک قابل جداسازی باشد سهم هرکدام را حاکم شرع جدا می‌کند.

در اینجا دیه باید بالمناصفه تقسیم شود.

درصورتی‌که آنجا جاى عبور و مرور نبوده و رانندگان به‌طورمعمول انتظار عابر پیاده‌ای را در آنجا ندارند و آن‌ها خودشان مرتکب بی‌احتیاطی شده‌اند، راننده مسئول نیست.

درصورتی‌که آنجا جاى عبور و مرور نبوده و رانندگان به‌طورمعمول انتظار عابر پياده‏اى را در آنجا ندارند و آن‌ها خودشان مرتكب بى‏احتياطى شده‏اند، راننده مسئول نيست.

اگر درختان قطع شود، مالکیت هرکدام نسبت به سهم خود از زمین باقى است و هرکسی درخت‌ها را قطع کرده ضامن است.

اگر درختان قطع شود، مالکیت هرکدام نسبت به سهم خود از زمین باقى است و هرکسی درخت‌ها را قطع کرده ضامن است.

معامله مزبور اشکال ندارد و در موقع بلوغ درختان، می‌توانند آن را با رضایت طرفین یا به‌وسیله قرعه تقسیم کنند و بعد از تقسیم هرکدام مالک سهم خودشان می‌شوند.

چنانچه ثابت شود قاتل این کار را به عنوان دفاع از خود، و از ترس این که مبادا مجدّداً مورد تجاوز واقع شود، انجام داده، نه قصاص دارد و نه دیه; ولى در صورتى که ثابت شود تصوّر او این بوده که آنها مهدور الدم هستند، و حکم خدا را در مورد آنها اجرا مى کند، قصاص ندارد ولى دیه دارد.