نوشتن صوری قرارداد معامله در حال بیماری
شخصی پس از سکته مغزى و بسترى شدن در بیمارستان، بعد از دو روز بیهوشى از مرگ نجاتیافته، و از بیمارستان مرخص شد. نامبرده درحالیکه در صحت جسمى و فکرى کامل نبود ملک خود را بین پسر و دخترش بهطور مساوى تقسیم کرد، و این تقسیم به خاطر دریافت سند عادى از ثبتاسناد بهصورت خریدوفروش نوشتهشده است ولى درواقع هیچگونه مبادلهای صورت نگرفته، و از طرف خریداران هیچ مبلغى پرداختنشده، و قبض و اقباضى صورت نگرفته است، آیا شخص مذکور با چنین حالى، که در اثر سکته مغزى قسمتى از مغزش ازکارافتاده، میتواند شخصاً به نقلوانتقال مالى دست بزند؟ آیا تقسیم مزبور در تمام مال نافذ است، یا نسبت به ثلث مال اثر دارد؟
اگر این مقدار از بیمارى موجب اختلال در عقل او نشده باشد، نقلوانتقالت او اشکالى ندارد، و فلج شدن بدن ارتباطى به اختلال فکرى ندارد اما هرگاه واقعاً بیمار بوده، و سرانجام بیماریاش سبب مرگ او شده، تصرفات او که شکل بخشش داشته باشد تنها در یکسوم مال نافذ است بنا بر احتیاط واجب. و اگر بیمار نباشد و یا آن بیمارى سبب مرگ او نشود تصرفات او بهطور کامل جایز است، مشروط بر اینکه در صورت بخشش آن را تحویل دهد.
اذن کلی گرفتن طبیب از حاکم شرع در تمام موارد
آيا طبيب میتواند از حاكم شرع براى مواردی که بیمار بیهوش است و یا طفل صغیر است و معالجه فوریت دارد و در كلّ، در تمام موارد مشابه اینچنینی قبلاً اذن بگيرد؟
نسبت به مواردى كه دسترسى به ولى نيست، يا ولى ندارد مانعى نيست.
اجازه قبلی میت یا اولیای او برای تشریح
در مواردى كه تشريح بدن مسلمان به خاطر ضرورتها جايز است، آيا اجازه او قبل از مرگ، ضرورت دارد؟
جايز است، هرچند خودش قبل از مرگ اجازه نداده باشد؛ و احتياط آن است كه از اولياى ميّت اجازه بگيرند.
مراوده با هشت امامی ها
آیا می شود در مراسمات هشت امامی و غیر شرکت کرد و غذا خورد؟
این کار را ترک کنید.
مجازات گفتن جملات عاشقانه به نامحرم
اگر مردی در پیام های رد و بدل شده با نامحرم، با استفاده از عباراتی مانند دوستت دارم، نسبت به او ابراز عشق و علاقه کند، آیا این کار در شرع تعزیر دارد؟ معیار شرعی تعزیر در روابط نامشروع چیست؟
این گونه مسائل حکم رابطه نامشروع دارد و معیار آن تشخیص عرف است در صورت ثابت شدن حاکم شرع می تواند تعزیر کند.
نیابت کسی که قبلاً با وجوه شرعیِ حج را انجام داده
شخصى حج واجب را بجا آورده، ولى امرارمعاش او از وجوه شرعيّه بوده، سپس درحالیکه استطاعت قطعى از غير وجوه شرعيه پیداکرده، به نيابت از ديگرى حج بجا آورده است. آيا حج نيابتى او صحيح است، يا بايد پس از انجام حج واجب خودش، حج نيابتى را تكرار كند؟
حج اوّل صحيح بوده و حج نيابتى او نيز صحيح است و استطاعت از امرارمعاش با وجوهات شرعيه حاصل مىشود.
حکم واگذاری ادامه محکومیت مجرمان غیر ایرانی به کشورشان
چنانچه بنابر مصالحى دولت جمهورى اسلامى ایران ناچار به انعقاد قراردادى با یک کشور غیر اسلامى مبنى بر مبادله مجرمان باشد در این صورت مجرمین خارجى، چنانچه در جمهورى اسلامى مرتکب جرم گردیده و هم اکنون مجازات حبس را مى گذرانند، آیا از نظر شرعى، جمهورى اسلامى مى تواند فرد محکوم را قبل از استیفاى کامل مجازات، به کشور متبوع بسپارد تا ادامه حبس در آن جا صورت گیرد اگر یک کشور مسلمان طرف قرارداد باشد، آیا حکم مسأله تغییر مى کند؟
در فرض سؤال، اشکالى ندارد.
اختصاص حکم سه روز روزه مستحبی مدینه به مسافر
آيا استحباب سه روز روزه مستحبى در مدينه منوّره براى برآمدن حاجت اختصاص به مسافر دارد يا براى اهل مدينه و کسانی كه قصد عشره دارند نيز مستحب است؟
اين حكم مخصوص مسافر است، ولى ديگران بر اساس قانون اوّلى هرروزى بخواهند مىتوانند بهقصد حاجت روزهبگیرند.
گوشت قو
آیا قو حلال گوشت است؟
حلال گوشت است.
اطاعت از شوهر در همراهی او برای سفر
آیا لازم است زمانی که شوهر قصد رفتن به سفر دارد، زن نیز از او تبعیت نماید؟
درصورتیکه زن عذری ندارد و مسافرت طولانی است احتیاط واجب آن است که تمکین نماید ولی اگر سفر مشکلاتی دارد و معذور است میتواند نرود.
خوب شدن بیمار در بین روز ماه رمضان
هرگاه بيمار دراثنای روز ماه مبارك رمضان خوب شود، در چه صورت بايد نيّت روزه كند؟
اگر پيش از ظهر خوب شود و كارى كه روزه را باطل میکند انجام نداده باشد، بايد نيّت روزه كند و احتیاطاً قضا هم نمايد. ولى اگر بعدازظهر خوب شود، روزه آن روز واجب نيست، فقط بايد قضاى آن را بجا آورد.
دلیل اجرای حکم قتل در صورت تکرار ارتکاب برخی از جرائم
در بعضى ابواب حدود، مانند حدّ شرب خمر، آمده است که هرگاه عمل موجب حد، تکرار گردد و حد نیز در هر مرتبه اجرا شود، در مرتبه سوّم، حدّ قتل خواهد بود (مادّه 179 قانون مجازات اسلامى) با توجه به این مطالب آیا حدّ قتل از باب افساد فى الارض است، یا از باب دیگر است؟
بنابر احتیاط واجب، بطورى که بسیارى از بزرگان گفته اند، در غیر شرب خمر قتل در مرتبه چهارم انجام مى گیرد و این مسأله مربوط به عنوان «مفسد فى الارض» نیست; بلکه نصوص خاصّه اى درباره آن وارد شده است.
استفاده از سلاح کشتارجمعی برای دفع دشمنان
آیا استفاده از سلاح هستهاى در جنگهایی که غیر مسلمین بر ممالک اسلامى تحمیل میکنند، جهت دفع شر آنان جایز است؟
در مورد جنگهاى اسلامى كه معمولاً جنبه دفاعى دارد سفارشیشده است كه از آزار رساندن به غیرنظامیان بهويژه كودكان و زنان و حتّى حيوانات و درختان پرهيز شود و در مورد نظاميان نيز از كارهايى كه باعث متلاشى شدن اندام آنها مىشود خوددارى كنند. بنابراين، استفاده از بمبهاى اتمى كه جنبه کشتارجمعی دارد و مخالف بسيارى از دستورهای اسلامى است ممنوع و حرام است.