مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در مورد نماز ضحی در منابع شیعه آمده است که جایز نیست.

باید به روی برآمدگی روی پا بیاید.‌

جايز است در موارد ضرورت نطفه مرد را با وسایلی گرفته و در رحم همسرش وارد كنند، لكن بايد مقدّمات آن مشروع و حلال باشد و از مقدّمات حرام پرهيز شود.

این پول متعلق به شوهر است ولی زن می‌تواند برای نیازهای زندگی از آن استفاده کند.

چنانچه حجاب زير چادر، کامل باشد (پوشيده بودن بدن به‌جز گردي صورت و دست‌ها تا مچ) و نیز لباس تنگ و چسبان نباشد نماز با چادر نازک صحيح است و در غیر این صورت اشکال دارد.

مخارجى را كه براى زراعت كرده ازجمله قيمت بذری كه براى زراعت پاشيده، می‌تواند از محصول کم کند و زکات بقیّه را بپردازد؛ هرچند احتیاط مستحب آن است که کم نکند.

درصورتی‌که خودش نتواند به مکه بازگردد، شخصى را نايب مى‌كند كه سعى ناتمام او را تمام نموده و سپس آن را اعاده نمايد و بعدازآن به منوب‌عنه اطّلاع دهد تا تقصير كند و نايب پس از تقصير منوب‌عنه طواف نساء و نماز آن را انجام مى‌دهد.

مكروه است، ولى روزه را باطل نمی‌کند.

اشکالى ندارد مگر در مواردى که دستاویزى به دست دشمنان بدهد و درهرصورت بهتر است از این کار خودداری نمایید.

آنچه از رواق‌ها و صحن که مبدل به رواق شده و ضریح و اطراف آن برداشته شود احکام تربت را دارد.

تنها بر فردی که برگشته است حد جاری می شود.‌

اگر طواف نساء انجام شده و تنها نماز آن اشکال داشته و خواندن نماز طواف نساء پشت مقام توسط خودش یا نایب او ممکن نیست همین جا دو رکعت نماز به نیت نماز طواف نساء بخواند.‌

هرگاه در عقد شرط كرده باشند كه زن بکارت داشته باشد و بعد خلاف آن معلوم شود مرد می‌تواند ازدواج را به هم زند و معمولاً در محیط‌های ما، شرط بکارت به‌عنوان شرط ضمنى و از پیش توافق شده است و معناى فسخ این است که بگوید من عقد را فسخ کردم یا به هم زدم و به هر زبانى باشد کافى است و بايد تفاوت مهر باكره و غير باكره را در نظر بگيرد يعنى اگر مهر دختر به‌عنوان باكره پانصد سكه باشد و در صورت غير باكره بودن 300 سكه به نسبت 200 سكه از مهر او كم می‌شود.

در صورتى که قاضى بر اساس این امور حکم صادر کند، تجدید نظر در آن مشکل است. بنابراین قضات مراحل پایین تر پیشنهاد کنند، نه انشاى حکم، تا دست مقامات بالاتر باز باشد، و اگر قاضى معتمد و دقیقى باشد، به مشاهده، یا علم او مى توان اعتماد کرد.

نجات جان كافر حربى لازم نيست و در مورد كافر ذمّى احتياط نجات دادن است.