اگر کنار هم باشند و شیشه مات بوده و تا سقف نباشد مانعی ندارد ولی اگر پشت سر هم باشند همینکه در شیشهای تا سقف نباشد کافی است.
این اعتقادات قطعاً از خرافات است و حاجت خواستن از آنها نوعى شرک میباشد و بر همه لازم است نهى از منکر کنند و پاداش خود را از خداوند بخواهند.
اگر در ركوع يا بعدازآن شك كند كه تسبيحات را خوانده يا نه اعتنا به شك نكند، امّا اگر هنوز بهاندازه ركوع خم نشده احتياط واجب آن است كه برگردد و بخواند.
اگر نماز چهار رکعتی نخوانده نماز شکسته است و روزه نمیتواند بگیرد.
درصورتی که از پوست هایی است که جزء بدن محسوب می شود رفع آن لازم نیست و کافی است آن را بشویید.
در فرض سؤال، ممکن است.
احتیاط واجب آن است که به فقراء شیعه بدهد.
منظور از لعان این است که مردی همسر خود را متهم به زنا کند و شهود لازم را برای آن نداشته باشد در اینجا چهار مرتبه نزد حاکم شرع قسم یاد میکند که در گفتارش راستگوست و مرتبه پنجم میگوید لعنت خدا بر من اگر دروغ بگویم که در این صورت حد قذف از او برداشته میشود و زن در این صورت مورد اتهام واقع میشود مگر درصورتیکه چهار بار قسم یاد کند که شوهرش دروغ میگوید و در مرتبه پنجم میگوید غضب خدا بر من اگر دروغ بگویم که در این صورت زوجیت آنها از بین میرود و زن باید عده نگه دارد و حرام ابد میشوند.
هرگاه براى چيزى كه وقف كرده متولّى معيّن كند، بايد مطابق قرارداد او رفتار نمايد و اگر معيّن نكند اگر از قبيل اوقاف عامّه (مانند مسجد و مدرسه) باشد تعيين متولّى وظيفه حاكم شرع است و اگر وقف خاص باشد (مانند ملكى كه وقف بر اولاد است) در مورد كارهايى كه مربوط به مصلحت وقف و منفعت طبقات بعد مىباشد، احتياط آن است كه نسل موجود و حاكم شرع با موافقت يكديگر تعيين متولّى كنند و اگر تنها مربوط به منافع طبقه موجود است اختيار آن با خود آنهاست در صورتى كه بالغ باشند و اگر بالغ نباشند اختيار با ولىّ آنهاست.
اگر با اجازه بردارند و اين كار براى شخصى كه از او برمیدارند خطر جانى يا نقص عضو مهمی نداشته باشد و مسلمانی نیاز ندارد و پیوند گیرنده غیرمسلمان کافر حربی نیست و ضرورتی وجود دارد مانعی ندارد.
درصورتیکه آب بوی سرکه دهد مضاف شده و باعث تطهیر نیست میتواند قبلاً خود را با آب معمولی تطهیر کند و بعد با آن محلول بشوید.
بهقصد قربت مطلقه مانعی ندارد.
كسانى كه براى عمره مفرده به مکه مشرّف مىشوند و بايد به يكى از مواقيت معروفه بروند، نمىتوانند بدون احرام از ميقات عبور كنند و اگر چنين كنند، واجب است به ميقات بازگردند و ازآنجا محرم شوند و اگر نتوانند برگردند، از همانجا كه هستند محرم مىشوند.
