سفر آنها خالی از اشکال نیست و چنانچه نیت آنها زیارت اربعین بوده و به‌واسطه بیماری نتوانند بروند ثواب زیارت برای آنها نوشته می‌شود.
اين كار جايز نيست و مبلغ اضافه حرام است، ولى چنانچه جنس موجود باشد و خريدار نتواند در رأس مدّت قيمت را بپردازد فروشنده میتواند معامله را فسخ نموده و معامله جديدى با قيمت بيشتر و مهلت زيادتر، البتّه با جلب رضايت مشترى منعقد سازد.
درصورتی‌که اجتماع آنها در یک روز اسباب مشکلاتی می‌شود و واقعاً نیت زائر درک اربعین باشد ثواب اربعین را دارد.
زنان نیز می‌توانند به امید رسیدن به ثواب عقد اخوّت را میان خود جاری کنند.
1-با توجه به اینکه شرط مذکور بخشی از مهریه است باید پرداخت شود خواه طلاق قبل از یکسال باشد یا بعد از یکسال. 2-معامله باطل است. 3-همانطور که عرض شد این نوع شرط ها جزئی از مهریه است و باید پرداخت شود البته اگر طلاق قبل از آمیزش باشد مهریه نصف می شود. 4-این گونه تغییر عبارت در ماهیت شرط تغییری ایجاد نمی کند.
باید از اصل مال کسی را به نیابت از طرف وی به حج میقاتی بفرستد.
فرقى میان پسر و دختر از این نظر نیست و نفقه پدر و مادر فقیر بر هر دو واجب است، فرقی بین مجرد و متأهل نیست.
آرى صحیح است و این موارد مالیت نداشته و معامله آنها باطل است.
در فرض سؤال قول مدّعی عقد موقّت مقدّم است و شخصی که مدّعی عقد دائم است باید شاهد و دلیل برای عقد دائم بیاورد و قسم برای ادّعای او کافی نیست و شخصی که ادّعای عقد موقّت دارد میتواند قسم یاد نماید و حرف خود را ثابت نماید. ما در مسئله اختلاف در عقد دائم و موقّت، به سراغ الفاظ نمی‌رویم، معتقدیم تفاوت این دو عقد از قبیل اقل و اکثر است، قدر متیقّن که اقل است را میگیریم و اکثر را رها می‌کنیم و مسئله انقلاب عقد موقّت به دائم را در فرض ترک ذکر مدّت قبول نداریم، قانون «العقود تابعة للقصود» را همه‌جا حاکم می‌دانیم، هرچند احتیاط آن است که در پایان مدّت صیغه طلاق نیز جاری شود.
چنین افرادی از حضور در مجامع و مکان های عمومی باید خودداری کنند و در صورتی که این کار سبب ابتلای دیگران به بیماری خطرناک منتهی به مرگ شود دیه تعلق می گیرد و آن کس که باعث شده، باید دیه را بپردازد و اگر فقط هزینه درمانی سنگینی دارد آن را باید بپردازد.
اشکالی ندارد.
معامله مزبور اشکال ندارد و در موقع بلوغ درختان، می‌توانند آن را با رضایت طرفین یا به‌وسیله قرعه تقسیم کنند و بعد از تقسیم هرکدام مالک سهم خودشان می‌شوند.
این بیماری از عیوب فسخ نکاح نیست البته اگر قبل از عقد و یا در موقع عقد سوال کرده باشند که او هیچ بیماری ندارد و آنها مخفی کرده باشند در این صورت خیار تدلیس دارد و اگر بعد از اطلاع از بیماری به آن رضایت نداده و عقد را فسخ کرده است لازم است مجددا عقد کنند.
روشن بودن آن لزومی ندارد و نوعی اسراف است مگر اینکه افرادی که روزه بر آنها واجب نیست در آن محل رفت‌وآمد داشته باشند مشروط بر آنکه موجب تظاهر به روزه‌خواری افراد نشود.
