این کار در شرع اسلام جایز نیست و سایت مزبور نباید به کار حرام دست بزند. تنها سوارکاران میتوانند باهم شرطبندی کنند.
در تواریخ اسلامى و سیره پیامبر اسلام (صلیالله علیه و آله)، یا ائمّه هدى (علیهمالسلام) دیده میشود.
اگر خون کم شود مانعی ندارد؛ اما اگر بهصورت تزریق خون باشد، این کار بنا بر احتياط واجب روزه را باطل میکند و بايد تا آخر روز از کارهايي که روزه را باطل میکند خودداري نمايد و نیز بنا بر احتياط واجب، قضاي آن روز را بهجا آورد.
با توجه به این که محدوده وکالت شامل این مورد نمی شود، بخشیدن جزئی مهریه کفایت نمی کند و معمولا در طلاق خلع تمام مهریه را می بخشند.
بازیهایى که بهعنوان نمایش و سرگرمى و تفریح در بعضى مجالس مشاهده میشود که تردستى و زرنگى شخص را نشان میدهد و غرضى جز آن در کار نیست اشکالى ندارد. امّا اگر براى اغفال مردم باشد نوعى از سحر است که کسب آن حرام و حضور در آن مجلس هم حرام است.
بحث تورم مربوط به محافل علمی است و در عرف مردم اگر پول دهند و اضافه بگیرند سود محسوب می شود.
درصورتیکه منشاء قساوت قلب و مانند آن شود اشکال دارد.
در فقه اسلامى اصطلاح خاصی براى این دو موضوع نیست. اگر در کلمات فقها به کار رود، مراد همان معنى عرفى است. خبر واقعیتی را بیان میکند، ولى تبلیغ بهمنظور ترغیب و تشویق به چیزى یا کارى صورت میگیرد.
سيّد بودن سادات از راههای زير ثابت میشود:1 - دو نفر عادل سيّد بودن او را تصديق كند (يك نفر نيز كافى است).2- در شهر و منطقه خود مشهور باشد كه سيّد است، خواه اين شهرت سبب يقين شود يا گمان.
این کار جایز نیست؛ ممکن است فعلاً خطری نداشته باشد، ولی تجربه نشان داده که خالی از گناه نیست.
اگر اعتکاف واجب معيّن باشد (مثل اينكه نذر كرده دهه آخر ماه مبارك رمضان امسال را معتكف شود) به مجرّد شروع اعتكاف، بلكه قبل از شروع، انجام آن (در زمان خودش) واجب است، و رجوع و عدول از آن جايز نيست.
درصورتیکه جعاله عام باشد و عدهای همزمان در انجام آن بکوشند، مال الجُعل تعلق میگیرد.
هرگاه كافر شهادتين نگويد، ولى قلباً به معنى آن ايمان داشته باشد مسلمان است، امّا اگر بر زبان جارى كند و يقين باشد كه قلباً به آن ايمان ندارد احتياط واجب آن است كه از او اجتناب شود.
