تفاوت مستحب با احتیاط مستحب
فرق مستحب و احتیاط مستحب در چیست؟ آیا عمل به احتیاط مستحب مانند عمل به مستحب ثواب دارد؟
هردو ثواب دارد ومستحب دلیل کافی دارد ولی احتیاط مستحب دلیل کافی ندارد.
اعتبار سن خاص در بلوغ
آیا در بلوغ، سنّ خاصّى را معتبر مى دانید؟ بر فرض اعتبار سنّ خاص، آیا معیار شناسنامه افراد است یا از طرق دیگر نیز مى توان آن را احراز کرد؟
در بلوغ سنّ خاصّى معتبر است و باید از طرق معتبر اثبات شود، البتّه بلوغ علائم دیگرى نیز دارد.
نافذ بودن حکم حاکم در مسائل شعائر حسینی
آيا حكم حاكم شرع در مسائل عزادارى و شعائر حسينى نافذ است، يا هر كس مطابق فتواى مرجع تقليد خود عمل مىكند؟
حكم حاكم شرع در هر مسئلهای نافذ است؛ چه در مورد شعائر حسينى يا ديگر مسائل؛ ولى توجّه داشته باشيد كه بين حكم و فتوا تفاوت وجود دارد. در فتوا، هر كس مطابق نظرات مرجع خويش عمل مىكند، ولى در حكم تفاوتى بين مقلّد و غير مقلّد نيست.
اعمال شخصی بدون مرجع تقلید از دنیا رفته
اگر شخصی بدون مرجع تقلید از دنیا برود اعمالش حبط می شود یا خیر، خواهشا دقت شود که من فرضم این است که شخص مرده باشد و نمی خواهم بدانم الان وظیفه اش چیست؟(یعنی منظور این است که شبیه به حدیث من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیه است)
این شخص در برابر اعمال خود حجت شرعیه ای ندارد ولی اگر اعمالش مطابق با مرجع تقلید زمان خودش بوده صحیح است.
بقاء بر تقلید
باقی ماندن بر تقلید از مجتهدی که قبلاً از او تقلید میکرده در صورت فوت آن مرجع چیست؟
هرگاه مرجع تقليدي فوت کند مقلدين او بايد يک مرجع زنده که او را اعلم از ديگران میدانند انتخاب کنند و تمامی مسائل خود را از او تقلید نمایند. همچنین اگر بخواهند بر تقليد مرجع ميت باقي بمانند در مسائلی که به فتوای میت عمل کردهاند مجازند و در مسائلی که عملنکردهاند باید به فتوای زنده عمل نمایند پس در مسائلى كه اولين بار است مورد ابتلا آنها قرار مىگيرد مثلاینکه اولين بار است به حج يا عمره مىرود به فتواى زنده عمل نمایند.
عمل به رأی اکثریت در مسائل مورد اختلاف
در رسالههای عملیّه نوشتهشده است که از باید مجتهد اعلم تقلید کرد، ازآنجاییکه تشخیص و تعیین فرد اعلم در میان مجتهدین براى اهل علم و خبره مشکل و براى عوام محال و ممتنع است، آیا میتوان در مسائل مورد اختلاف بهجاى تقلید از یک شخص معیّن، رأی اکثریت را ملاک عمل قرار داد؟
رأی اکثریت کافى نیست، اگر اعلم ثابت است باید در مسائل اختلافى از او تقلید کرد و اگر ثابت نیست مردم مخیّر هستند.
اعتبار روایت للمصیب اجران و للخاطئ اجر واحد
در مورد حکم و فتوا، آیا این مطلب که «للمصیب اجران و للخاطئ اجر واحد» سند صحیحی در روایات دارد؟
آری، این روایت معروف است و مطابق حکم عقل نیز میباشد.
تقلید ابتدایی از مرجعی که در کما به سر می برد
تقلید ابتدایی از مرجعی که در کما به سر می برد جایز است؟
نمی شود چه در کما چه مرگ مغزی.
بقا بر تقلید فقط در مسائلی که عمل کرده
افرادى كه از مجتهد متوفى در زمان حياتش تقليد کردهاند در صورت بقاء بر او آيا بايد به ابواب فقهى كه عمل كرده بودند باقى بمانند؟
خير بلكه بايد فقط بر خصوص مسئلهاى كه عمل کردهاند باقى باشند نه ديگر جزئيات و مسائل آن باب را.
اختلافنظر مجتهدین
اگر در مسئلهای مراجع اختلافنظر داشته باشند تکلیف چیست؟
در مسائلى كه مجتهدين اختلافنظر دارند بايد از «اعلم» تقليد كند.
متعارض بودن مادهقانون با فتوای مرجع تقلید قاضی
اگر قاضى غیر مجتهد مأذون که از جانب ولیفقیه به قضاوت منصوبشده، به هنگام صدور رأی مثلاً در زمینه حدود، قصاص، معاملات و مانند آن متوجّه شود که مادّه قانونى مربوطه که مصوَّب مجلس شوراى اسلامى و شوراى نگهبان است (با فتواى مرجع تقلیدش متعارض است)، با توجّه به اینکه اگر در این مواقع از صدور رأی خوددارى کند، یا بدون توجّه به قانون مربوطه صرفاً با استناد به فتواى مرجع تقلیدش حکم دهد، قانوناً مرتکب تخلّف انتظامی شده تکلیف او چیست؟
قوّه قضائیّه باید این تضاد را حل کند و اینگونه پروندهها را به دیگرى ارجاع دهد; زیرا قاضى نمیتواند برخلاف فتواى مرجع تقلیدش حکم کند.
