هذه فریة واضحة علی الشیعة نحن نتبرء منها و من قائلها و جبرئیل لم یخطأ و لم یعمل إلا بما أمر الله به "بل عباد مکرمون لایسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون" و قال تعالی" لولا إذ سمعتموه قلتم ما یکون لنا ان نتکلم بهذا سبحانک هذا بهتان عظیم" و سوف یحاسبهم الله علی هذه الفریة المنکرة و یجازیهم بها یوم لا ینفع مال ولا بنون.
ان کان التوسّل بغیر الله بمعنی الإستشفاع بهم عند الله فهو عین التوسل بالله و إن کان بغیر ذلک فهو حرام . و أما الزیارة فاذا کانت بقصد إکرامهم لأنّهم أولیاء الله فهی أیضاً عین التوحید و التوسل الی الله.
إذا کانت موقوفة علی الإمام الحسین (ع) من دون شرط خاص یجوز ما ذکرتموه.
لا فرق بین الأیات القصیرة و الطویلة فی ذلک.
لا یجوز القسم بالقرآن ولا یجب العمل به و لیس فی ترکه کفارة.
موضع المسح الوحید هو الأمام.
تجوز الصلاة مع جمیع الأغسال الواجبة والمستحبة الثابت استحبابها شرعاً، مثل غسل الجمعة، أمّا الأغسال المستحبة التی تؤدى بقصد الرجاء فلا تجزی عن الوضوء.
الظاهر إن هذه المناظرات من مؤامرات أعداء الإسلام و ایجاد الخلاف و البغضاء بین المسلمین فاللازم التجنب عنه.
لا یجوز التصرّف بالمقبرة العمومیة التی هی وقف عام على هذا النحو.
یجوز ذلک و لکن مراعاة الإنصاف علی کل حال حسن للمسلمین.
آیة الکرسی هی آیة 255 من سورة البقرة و الأولی قرائة آیة 256 و 257 معها.
1- یجوز له نصب المتولی للوقف.2- لو کان المتولی صالحاً یبقی علی حاله.3- اللازم الرجوع الی الحاکم الشرعی لتعین المتولی لذلک إلا إذا إتفق جمیع المتبرعین و الواقف للأرض علی شخص واحد.
لا یجب علی الام غسل مسّ المیت ولکن الاحوط وجوباً علیها الجمع بین اعمال المستحاضة و تروک الحائض.
لا یحصل التداخل بذلک إلا إذا کان له نیة اجمالیة إلی ذلک
