استحقاق الإنسان الکافر للثواب
هل یثاب الإنسان الکافر یوم القیامة على أعماله الخیریة المفیدة للإنسانیة ؟
إذا کانت تلک الأعمال بأغراض صحیحة فلاشک فی إستحقاق الثواب علیها.
إذا کانت تلک الأعمال بأغراض صحیحة فلاشک فی إستحقاق الثواب علیها.
لا یجوز الصلاة فیها و إذا أمکنک الذهاب إلی مدرسة أخری وجب علیک ذلک.
یستحب القیام عند ذکر الحجة بای لفظ کان.
یجوز الذبح بالمکائن الحدیثة إذا کان مع الشرائط المعتبرة کإستقبال القبلة و ذکر إسم الله علیها و غیر ذلک.
غسل الرأس و الرقبة أولاً ثم الجانب الأیمن من البدن ثم الجانب الأیسر.
إذا کان الدم داخل الفم فلا یبطل الصلاة، أمّا إذا ظهر على ظاهر الشفة وکان بحجم درهم أو یزید فعلیه أن یترک الصلاه ویغسل فمه ثم یصلّی، أمّا إذا کان أقلّ من حجم درهم وإختلط باللعاب وخرج من الفمّ ففی الصلاة إشکال أیضاً.
إذا لم یحصل العلم بقطع الماء یمکن ترتیب آثار الکر علیه.
لیس هناک مدة معینة لنبش القبر لأن أجساد الناس وطبیعة الأراضی متفاوتة، ویجوز النبش فیما إذا حصل الیقین بذهاب جمیع آثار الجسد.
تعظیم الشعار الحسینیه من أفضل القربات ولکن لابد أن یکون ذلک من طریق الأمور المباحة فی الشرع و المقبولة عند العقلاء ولا یجوز الإضرار بالنفس و ما یوجب وهن المذهب.
الغیبة کبیرة من الکبائر و مرتکبها إن لم یتب منها فاسق.
لیست للنیة صیغة خاصه بل یکفی فیها ارادة صلاة الاداء او القضاء او غیر ذلک بحیث اذا سئل عنه یقول ارید صلاة الاداء او القضاء.
إذا لم یکن علیها نجاسة فهی طاهرة یجوز الصلاة فیها.
رجوع الروح انما یکون الی الجسد المثالی لا هذا الجسد العنصری.
إذا التفت إلى ذلک أثناء السجدة الأولى من الرکعة الثالثة فیعتبرها الرکعة الثانیة ویتشهد ثم یقضی السجدة المنسیة بعد الصلاة ثم یؤدی سجدات السهو حسب ما ورد فی الرسالة، والاحتیاط أن یعید الصلاة. أمّا إذا انتبه إلى ذلک بعد السجدتین فصلاته باطلة.
لم یسکت هو علیه السلام عن ذلک ولکن لم یقم بالحرب معهم حفظاً لمصلحة الإسلام فی تلک الظروف الخاصّة.