شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

لا یجوز.

یجب علیه العمل بمقدار ما یعمله الناس العادیون، ویکتفی بذلک حتى لو لم یحصل عنده ظن.

مشکلتک فی الحقیقة مصدرها أنت. فأنت المقصّر الأصلی. ولهذا السبب لا یستجاب دعاؤک وسببها عدم معرفة المسألة. هی أنّک لست ملزماً بالیقین من الطهارة والغسل وأمثالها. إنّ واجبک الشرعی هو أن تصبّ الماء بالمقدار المتعارف لدى الآخرین والاکتفاء بذلک حتى ولو انتابک شک فی الغسل أو الطهارة ونحن نتحمل المسؤولیة الشرعیة لهذا العمل. علیک من الآن أن تصبّ المقدار المعروف بین الناس من الماء وتکتفی به ثم تصلی ببدنک النجس وحالة الجنابة التی أنت علیها (کما یخیل إلیک) ولا إشکال فی ذلک البتة، وتصح صلاتک وصومک. ونحن هنا نتمّ الحجّة علیک وعلى جمیع الوسواسیین، ومن خالف ذلک فهو آثم، ونسأل الله أن یوفّقکم إلى الالتزام بهذه المسألة وینجیکم من شرک الشیطان.

جواب جمیع الاسئلة کالتالی:الواجب علی من ابتلی بالوسواس عدم الإعتماد علی شکه بل ولا علی یقینه فیما لا یوجب الیقین للأفراد السلیمة عن الوسواس و ما ذکرتم دلیل علی الإبتلاء بالوسواس ولو أنکم عملتم بما ذکرناه ذهب الوسواس عنکم یقیناً و فی موارد خروج البول لا یجب تطهیر المحل و تبدیل الألبسة إذا تسبب للعسر و الحرج و نحن نظن أن الریاضة فی کل یوم بمقدار نصف ساعة إلی ساعة واحدة و عدم التفکر فی المسائل التی توجب الوساس یکون سبباً لنجاتکم توبوا إلی الله و توسلوا إلیه و نحن ندعوا لکم بالسلامة و الشفاء عن قریب عاجل.

لا یجب علیه أن یلزم بیته و فی الواقع هذا نوع من الوسواس سیرتفع بذکر الله و الإستعاذة به من الشیطان و عدم الاعتناء بهذه الأوهام. هذا طور آخر من الوسواس لا ینبغی الالتفات الیه و علیه أن یصلی فی المسجد و غیره حتی تزول عنه هذه الوساوس.

نحن نعرف أفراداً کانوا مثلکم، ولکنهم عملوا بإرشاداتنا فنجوا و لله الحمد، فاعملوا أنتم أیضاً بما سنقوله لکم لکی تتخلصوا من هذه الحالة:1- أترکوا التفکیر تماماًً بهذه المسألة، ولا ترجعوا حتی إلی کتب العقائد.2- تیقنوا بأن أعمالکم صحیحة و إنکم سوف لن تواجهوا مشکلة یوم القیامة بسبب هذه الوساوس.3- کل ما شککتم کرروا ذکر (لا حول ولا قوة إلا بالله) مرّة أو مرتین.4- أحسنوا الظن بنفسکم و لقّنوها دائماً هذا الشیء، یعنی کرروا یومیاً عشر مرّات هذه الجملة: أنا سوف أتخلّص من الوسواس قریباً جداً.5- مارسوا الریاضیة یومیاً ولا تترکوها.6- لا تبقوا فی مکان لوحدکم، و تبعدوا عن العزلة.7- سلّموا نفسکم لله و ارجو لطفه.ثم إنّ هذه الوساوس غالباً ما تأتی فی مرحلة معیّنة من سنّ الإنسان و تزول بمرور تلک المرحلة.

تغفر کل ذنب بالتوبة و الأعمال الصالحة فی المستقبل.

هذه الأحادیث ناظرة إلی الذین لا یصرون علی ذنوبهم.

لا مانع منه إذا کانت کتابة الآیات علیها سبباً لتبلیغ الإسلام.

المراد من العلی هو الله تعالی لأنّه من أوصاف الله تعالی المذکورة بعد إسمه و قبل صفة العظیم و لکن أهل السنة یزعمون أن اضافة هذا الوصف هنا من مذهب التشیع فیجتنبون عنه.

کل منهما مستحب مؤکد ولکن قراءة القرآن أفضل.

لا مانع منه.2- لا یجوز اهداؤه الا لموتی صاحب المال.3- لابد من ختم القرآن لکل واحد منهم.

لا شک أنّ ما بأیدینا من کتاب الله هو ما نزل علی رسول الله (ص) من دون أیّ تغییر، نعم إختلاف القراءآت و لفظ الرسم موجود، ولکن هذا لا یوجب إختلافا فی کتاب الله.

جواب جمیع الاسئلة کما یلیدور الشیعة فی کتابة تاریخ القرآن یقرب من دور اهل السنة إلا أنهم معتقدون أنّ علیاً (ع) جمع القران بعد وفاة النبی (ص) ناسخه و منسوخه و عامه و خاصّه و تفاسیره التی سمعها عن النبی (ص) و لم یکن ذلک القرآن مخالفاً لهذا القرآن الموجود بیننا الیوم ولا فی کلمة واحدة و إنما کان فیه التفاسیر و مواقع نزول الایات و الناسخ و المنسوخ و أمثال ذلک، و أما القرائات السبع فهی قرآئات معروفة لقرّائها و اللازم علی المسلمین الأخذ بالمشهور منها مثل قرائة حفص الموجودة و أما روایات «سبعة أحرف» فهی ضعیفة عندنا و ترتیب القرآن کان بأمر من النبی (ص). والسلام.

لا یجوز شیء من ذلک، و الجائز إنّما هو الإستخارة بالقرآن.