شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

یجوز ذلک فقط فی المسائل التی عمل بها.

لا یجوز أکلها علی الأحوط وجوباً.

اذا إستمرّ علی هذه الحالة سنة أو أکثر یکون محل إقامته بمنزلة وطنه، و أمّا فی الطریق فیجب علیه القصر.

ازالة الشعر مستحب مؤکد و لا تبطل الصلاة بترکه.

إذا کان فی بلادهم لا بأس به ولکن فی بلاد الإسلام فالأحوط الإجتناب عنه.

1- صلاة المرأة فی بیتها أفضل إلا أن یکون ذهابها إلی المسجد سبباً لتعلُّم الأمور الدینیة.2- هی مستحبة.

إذا کان البلل فی الید غالباً علی البلل فی الجبهة فلا مانع من مسح القدم به.

لیس هذا السائل نجساً بالذات و فی الزوج إنما یکون طاهراً فیما إذا کان قد إستبرأ بعد التبوّل.

لعلهم لا یعلمون أن الاحکام تابعة للموضوعات و إذا تغیر الموضوع تغیر الحکم، و الشطرنج اذا کان آلة قمار فی العرف العام کان اللعب به حراماً و أما إذا تغیر العرف و صار کالة للریاضة فهو حلال، کما أن الخمر إذا صار خلاً و تبدّل موضوعه یکون حلالاً ظاهراً.

جواب جمیع الاسئلة کالتالی:اللازم علی المسلمین ترک التلاعب ببطاقات الإئتمان و مثلها لإنه یوجب تشویه مسمعة الإسلام و المسلمین ولو إرتکب ذلک بعض المسلمین فالأحوط دفع مقدارها إلی فقیر مسلم.

إذا کان الإمام یقرأ بالعربیة الصحیحة ولو لم یکن فصیحاً تصّح الصلاة خلفه.إذا کان ذلک عن وسوسة لا یلتفت إلیه و کذلک إذا کان کثیر الشک.

1- لا یجب تخمیسها إلا إذا مضی علی ثمنهما الحول إشترائهما.

نعم هذه الصیغة صحیحة و یجب العمل بالنذر عند شفاء المریض.

لا یجوز حملها فی الصلاة علی الاحوط.

اللازم أن یکون تفسیر القرآن علی أسلوبه و من أسالیبه الأخذ بالأدب العربی، فمثل الآیة المذکورة (یزید) فعل لا إسم بحسب القواعد العربیة.ولا یجوز الإعتماد أو الأخبار بمثل هذا التفسیر.و الأولی لکم الرجوع إلی تفسیرنا (الأمثل) فإنه یغنیکم عن مثل هذه الأمور.