شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

إذا لم یکن فیه مزاحمة للمصلّین فی وقت صلاتهم فلا بأس به.

لا بأس به ولکن فی الأماکن التی یصلی فیها سواء المسجد و غیره یکره تعلیق الصور فیها.

لا مانع من ذلک، بل قد یکون راحجاً لا سیّما إن قیام الحسین علیه آلاف التحیة و الثناء کان فی نفسه أمراً سیاسیاً لإقامة العدل و الحکومة العادلة.

قد ورد فی روایات أهل البیت(ع) النهی عنه.

إذا کان فیه تعظیم للشعائر فله رجحان.

صحیح هما کذلک ولکن لابد أن یکون النظر أو اللمس بدون التلذذ و الریبة.

لا إشکال فی هذا العمل فی نفسه، ولکن لما کان سبباً لتهمة الشرک من ناحیة الأعداء فالأحوط ترکه.

لم یکن ذلک خافیاً علی الاصحاب المقربین الخلص و ان کان قد یخفی علی عموم الناس لظروف التقیة.

المشهور بین علماء الشیعة و السنة عدم وجوب الختان علی النساء.

1- یجوز النظر فی فرض السؤال.2- الأحوط ترک ذلک إلا أن تکون الاُخت صغیرة.3- هی المواضع التی تعارف بین الناس النظر إلیها فی هذه الحالة مثل الرأس و الشعر و الرقبة و أمثال ذلک.

لا تحرم البنت إلّا مع الدخول بأمّها بعد العقد علیها.

إذا کان التغییر حقیقیاً ، و کان جنسه فی الواقع هو الجنس الجدید، یجوز له الزواج بحسبه.

لا شک ان الحجاب من مسلّمات الإسلام التی یتّفق علیها جمیع الفقهاء وإن کل سفور أو حجاب ناقص خلاف للشریعة الإسلامیة المقدّسة وعلى الخصوص فی المدن المقدّسة وبشکل خاص فی العتبات المقدّسة حیث تجب مراعاة الحجاب فیها على أکمل وجه، کما ان إثم السفور وسوء الحجاب أعظم فیها. ولا شک انّ لبس الشادر (العباءة الفارسیة) مفروض فی کل مکان وهذه الأماکن على وجه الخصوص.

لا یوجب ذلک الحرمة الأبدیة.

عدة المتعة بعد إنقضاء المدة حیضتان کاملتان لمن یری الدم و خمسة و أربعون یوماً لمن لا یری الدم و هی فی سنّ من تحیض.