نذر کے انجام دینے کی جگہ میں شک کرنا ۔
۳۔ جب تک میری مراد نہ آئے تو کیا میں نذر کی مقدار، نوع اور نذر کے ادا کرنے کے مقام کو بدل سکتا ہوں؟
جواب: اگر آپ نے نذر کا صیغہ پڑھا تھا تو جائز نہیں ہے۔
عزاخانوں میں گناہ آلود پروگراموں کا انجام دینا۔
ایک محلے کے کچھ معتمد لوگوں نے ایک زمین کو شہری زمین کے ادارہ سے عزاخانہ بنانے کے لئے حاصل کیا، لیکن نہ اس کی سند عزاخانے کے نام تیار کرائی گئی اور نہ ہی اس کی پےروی کی گئی (کہ سند تیار ہوجائے) اب اگر ایک فرد یا کچھ افراد پےروی کریں اور اس زمین کی سند کو بعنوان عزاخانہ اپنے نام کرالیں لیکن اس سے دوسرے فائدے اٹھائے جائیں، جیسے کتب خانہ، ورزش کے ہال، کلب یا سینما ہال وغیرہ اس کا کیا حکم ہے؟
جواب: اس زمین کو اسی کام میں استعمال کیا جائے جس کام کے لئے موافقت ہوئی تھی۔
عزاخانوں میں گناہ آلود پروگراموں کا انجام دینا
ہمارے شہر میں شادی کے جشن ، ختنہ کی تقریب اور بہت سے ذاتی پروگرام، عزاخانوں میں کیے جاتے ہیں، افسوس کے ساتھ کہنا پڑرہا ہے کہ بہت سے کام ان پروگراموں میں خلاف شرع انجام دیے جاتے ہیں،جیسے:۱۔ جو افراد یہاں پر حاضر ہوتے ہیں وہ آنے سے تھوڑا پہلے شراب پیتے ہیں!۲۔ فیلم بنوانے کے لئے دولھا جوتوں کے ساتھ عزاخانے کے فرش پر چلتا ہے اور اس طرح اہل بیت عصمت وطہارت ٪ کی حرمت کو پامال کرتا ہے۔۳۔ پوری رات اور کبھی کبھی دن میں بھی عورت اور مرد کی آواز خصوصاً جوانوں کی آواز، گاڑیوں کا شور ،اطراف میں رہنے والے افراد کے آرام میں خلل ڈالتا ہے، یہ مذکورہ امور اس بات کا سبب بنے کہ بعض لوگوں نے اپنی شخصی جائے سکونت کو فروخت کردیا اور کبھی ایسا بھی ہوا کہ بعض لوگ ائمہ اطہار سے بد بین ہوگئے، لہٰذا حضور کی نظر ائمہ اطہار کے گھروں کو اس طرح استعمال کرنے کے سلسلے میں کیا ہے؟
جواب: گناہوں سے آلودہ محافل کابرپا کرنا کسی بھی مکان (جگہ) میں جائز نہیں ہے؛ اور وہ مکان جو اہل بیت ٪ سے منسوب ہوگئے ہیں وہاں پر گناہ دوبرابر ہوجاتا ہے، اس کام سے منع کیا جائے، اگر کمیٹی کے افراد ان کاموں کی موافقت کریں تو ان کو معزول کردیا جائے، لیکن عزاخانے کے وسائل کا ذاتی استعمال اس صورت میں جائز ہے جب واقفین نے وقف کے وقت اس کو وقف عام کیا ہواور ہمسایوں کے لئے مزاحمت ایجاد کرنا کسی بھی صورت میں جائز نہیں ہے۔
حاملہ کے لیے ہائی پاور دوا تجویز کرنا
ایسے مریض جو درد سے شدید بے چین اور پریشان رہتے ہیں لیکن اگر انہیں قوی سکون آور دوا دی جائے تو آرام ملتا ہے مگر ساتھ ہی اس بات کا قوی احتمال ہوتا ہے کہ وہ آئندہ حاملہ کو پیش آنے والے عوارض یا دوسرے عوارض کا شکار ہو سکتے ہیں تو اس طرح کے موارد میں ڈاکٹر کا کیا فریضہ بنتا ہے؟
جواب: اگر ایسا ضرر ہے، جو درد سے نجات دلانے کے لیے دی جانے والی دوا کے مقابلہ میں عقلاء کے نزدیک قابل قبول ہوتا ہے تو ایسا کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے لیکن اگر ضرر ایسا ہو جو اس کی جان کو خطرہ میں ڈال رہا ہو تو جائز نہیں ہے اور اگر مریضہ کو ضرر نہ پہچا کر شکم میں موجود بچے کو نقصان پہچا رہی ہو تو بھی جائز نہیں ہے ۔
عزاخانوں میں گناہ آلود پروگراموں کا انجام دینا۔
ایک محلے کے کچھ معتمد لوگوں نے ایک زمین کو شہری زمین کے ادارہ سے عزاخانہ بنانے کے لئے حاصل کیا، لیکن نہ اس کی سند عزاخانے کے نام تیار کرائی گئی اور نہ ہی اس کی پےروی کی گئی (کہ سند تیار ہوجائے) اب اگر ایک فرد یا کچھ افراد پےروی کریں اور اس زمین کی سند کو بعنوان عزاخانہ اپنے نام کرالیں لیکن اس سے دوسرے فائدے اٹھائے جائیں، جیسے کتب خانہ، ورزش کے ہال، کلب یا سینما ہال وغیرہ اس کا کیا حکم ہے؟
جواب: اس زمین کو اسی کام میں استعمال کیا جائے جس کام کے لئے موافقت ہوئی تھی۔
موقوفہ ملکیت کا غیر وقف میں استعمال کرنا ۔
رقم ماہ مبارک رمضان کی افطاری کے لئے ایک جائداد وقف ہوئی، چونکہ اس مہینے میں کھانا پکانا مشکل ہے اور موقوفہ جائداد آمدنی بھی اتنی نہیں ہے کہ پکاکر افطاری دی جائے آیا اس صورت میں بغیر پکے چاول اور گوشت ضعیف اور مستحق افراد میں تقسیم کیے جاسکتے ہیں؟
جواب:اگر پکاکر دینے کی صورت ممکن ہے تو یہ ہی مقدم ورنہ بغیر پکے بھی تقسیم کیا جاسکتا ہے
قحط کے سال میں چور سے تعذیر کا ساقط ہونا
کیا سال قحطی میں سارق کی تعذیر بھی منتفی ہے ؟۔
جواب: تعذیر بھی نہیں ہے۔
نذر کے انجام دینے کی جگہ میں شک کرنا
۴۔ مراد پوری ہونے سے پہلے نذر کو ادا کرسکتا ہوں؟
جواب: واجب نہیں ہے۔
وہ مسلمان جو پیغمبر اکرم کو برا کہے
ایک مسلمان آدمی، غصّہ کی حالت میں بار بار، رسول اکرم صلّی الله علیہ وآلہ وسلم وائمہ طاہرین علیہم السلام کی توہین کرتا ہے حالانکہ بزعم وخیال خود، حضرت ابوالفضل العباس علیہ السلام پر اعتقاد اور ان سے عشق کا دعویدار ہے، اس صورت میں، اس کے بارے میں اس کی زوجہ، بچے اور رشتہ داروں کا کیا وظیفہ ہے؟
اگر یہ حالت، اس کی عادی حالت ہے (یعنی اس کی عادت ہوگئی ہے) تب وہ اسلام سے خارج ہوگیا ہے، لہٰذا اس کی زوجہ کے لئے اس سے جدا رہنا ضروری ہے، لیکن اگر وہ طبیعی حالت سے خارج ہوجاتا ہے، یا مشکوک ہے کہ طبیعی حالت سے خارج ہوا ہے یا نہیں (مثلاً دیوانگی اس پر طاری ہوئی ہے یا نہیں) تب اس صورت میں اس پر مسلمان ہونے کا حکم لگے گا نیز پہلی صورت میں اگر وہ شخص توبہ کرلے اور اس عورت سے دوبارہ نکاح کرلے تو وہ عقد صحیح ہے ۔
حضور قلب نہ ہونے کی وجہ سے دوبارہ نماز پڑھنا
کیاانسان ، نماز میں حضور وقلب یا نما زمیں توجہ نہ ہونے کی وجہ سے ، نماز کو دوبارہ بجالاسکتا ہے ؟
جواب:۔ اگر نما زمیں ظاہری طور پر کوئی کمی نہیں ہوئی ہے تو اعادہ نہ کرے، بلکہ تعقیبات کے ذریعہ اس کی کمی کو پورا کرے۔
حق الاختراع کا شرعی حکم
کیا اختراع (کھوج) کرنے والا اپنی اختراع کی ہوئی شیٴ کی نسبت کسی خاص حق کا مالک ہے، اس طرح کے اس سے دوسروں کو نمونہ برداری کا کوئی حق نہیں ہے؟
جی ہاں، عرف عقلاء میں اختراع کچھ خاص شرائط کے ساتھ اختراع کرنے والے کے لئے کچھ حقوق ایجاد کرتی ہے جن کی رعایت کرنا شرعاً واجب ہے ۔
بدن کے لئے پانی کا مضر ہونا
میں سائنازٹ(Sinsit)(ناک کے گرد اور گالوں کے اوپر سخت گڈھوں کا ہوجانا جس سے مواد بہتا ہے چہر پر ورم آجاتی ہے اور سر میں شدید درد رہتا ہے)کا مریض ہوں اور پانی میرے لئے مضر ہے ، البتہ ایک دفعہ آپریشن بھی کرایا لیکن وہ نہ صرف میرے لئے صحیح رہا بلکہ نقصان دہ بھی ثابت ہوا ، جب بھی وضو کے لئے پانی استعمال کرتا ہوں میرے سر کا درد زیادہ ہوجاتا ہے اور بعض دفعہ تو میری ناک سے خون بھی بہنے لگتا ہے، فی الحال میں تیمم کرکے نماز پڑھتا ہوں ، مذکورہ بالا نکات کے پیش نظر کیا مجھے تیمم کرنا جاہئے یا وضو؟(ضمنی طور پر کہ بعض حضرات کہتے ہیں کہ گرم پانی سے وضو میں کوئی نقصان نہیں ہوتا ہے)
جواب:اگر گرم پانی سے کوئی نقصان نہ ہوتا ہو اور اس کا حصول بھی ممکن ہو تو اسے چاہئے وضو کرے ورنہ تیمم کرے، اگر چہ اس کی مدت طولانی بھی ہوجائے تو کوئی مساٴلہ نہیں ہے۔
سزا پوری کرنے کے عنوان سے وثیقہ حاصل کرنا
عدالت کی تاریخوں پر حاضر ہونے کے لئے جورقم ضمانت کے طور پر تیسرے شخص سے لی جاتی ہے، جبکہ یہ بھی فرض کرلیا جائے کہ اس ضمانتکی حقیقت، عادلت میں حاضری کے عہد کے علاوہ، قرض کا بھی عہد کرنا ہے ۔ یہ بات بھی ملحوظ رہے کہ یہ کام شریعت کے کسی بھی معین شدہ عقود جیسے ضمانت، کفالت اور رہن وغیرہ میں سے کے تحت درج نہیں ہوتا، لہٰذا حضور فرمائیں اس کا کیا حکم ہے ؟
حقیقت میں یہ کام عقد کفالت اور عقد ضمانت سے مرکب ہے اور اس میں کوئی اشکال نہیں ہے ۔
