هرگاه کافر ذمی یعنی کافری که به‌صورت یک اقلیت سالم در کنار مسلمانان زندگی می‌کند و شرایط ذمّه را پذیرفته، زمینی را از مسلمان بخرد باید بجای زکات عواید آن، دو برابر زکات معمولی را بپردازد.
اگر فروشنده به‌جای جنسى كه قرارداد كرده جنس ديگرى بدهد و يا همان جنس را با صفات پستترى تحويل دهد درصورتی‌که مشترى راضى شود اشكال ندارد.
مانعى ندارد سدر و كافور به‌اندازه‌ای باشد كه آب را مضاف كند و البته در این صورت بهتر اين است میّت را اوّل با آن بشويند و بعد آب روى بدن او بريزند تا به‌صورت مطلق درآید.
هرگاه باران بر حوضى كه آب آن نجس است ببارد و با آن مخلوط گردد پاك می‌شود.
پاك شدن پوست به‌واسطه دباغی مطابق فتواى فقهاى عامه است و طبق نظر فقهاى شيعه پوست با دباغی پاك نمی‌شود و قاعده استحاله شامل اينجا نمی‌گردد. ولى چنانچه حيوان حلال‌گوشت ذبح شود (هرچند ذبح غیرشرعی باشد) ازنظر ما پوست و گوشت او نجس نيست هرچند خوردن گوشت آن جایز نیست و از پوست آن در غير نماز می‌توان استفاده كرد.
ادعای هیچ‌کدام قابل‌قبول نیست امّا اگر نسبت به یک نفر هر دو گروه توافق دارند وصی بودن او محرز است.
بله حاکم شرع می تواند او را اعدام کند.
در برخی از موارد مصداق عرفی دارد (مثلا جایی که نگهداری پول نقد خطراتی داشته باشد و یا چک مربوط به شخصیتی باشد که مهر و امضای آن شخصیت، ارزش معنوی داشته باشد) که در این صورت فروش آن به قیمت بالاتر مانعی ندارد.
با توجه به آنکه بعضی از اهل سنت آن را لازم و بعضی دیگر لازم نمی‌دانند، تکتف در زمان تقیه لزومی ندارد.
جاى آن نجس است، ولى براى نماز اشکالى ندارد.
فعلا تصرفات شما در آن جایز است ولی اصل کار از ابتدا کار صحیحی نبوده است.
شما می‌توانید نماز ظهر را در اوّل وقت بجا آورید.
اذان و اقامه در غیر نمازهای یومیه بدعت و حرام است.
این حکم ظاهراً شامل یائسه و غیر مدخوله نمى شود و حقّ رجوع ثابت نیست.
همان‌گونه که در مقدمه آن نوشته‌ایم اگر زیر نظر طبیب انجام شود، براى افرادى که استعداد و آمادگى آن را دارند می‌تواند مفید واقع شود ولى توصیه ما به روزه اسلامى است، مشروط بر رعایت تعادل در خوردن افطارى و سحری که اگر این مسئله رعایت شود همان منافع مهم را دارد، بدون مشکلات آن.
