هرگاه رضايت صاحبملک از قرائن روشن و قطعى باشد نمازخواندن در آن ملك اشكالى ندارد، هرچند به زبان نگويد و بهعکس اگر با زبان اجازه دهد امّا بدانند قلباً راضى نيست نمیتوانند نماز بخوانند.
عدالت يك حالت خداترسى باطنى است كه انسان را از انجام گناه كبيره و تكرار گناه صغيره بازمیدارد و همين اندازه كه با كسى معاشرت داشته باشيم و گناهى از او نبينيم نشانه وجود عدالت است و اين را حسن ظاهر كه حاكى از ملكه باطن است مىگويند.
اگر در آن خانه زندگی میکرده است خمس ندارد اما درصورتیکه خانه را جهت اجاره دادن و استفاده از درآمدش خریده باشد خمس دارد و آنچه از مالالاجاره آن تا پایان سال خمسی باقی میماند آنهم خمس دارد؛ و افزایش قیمت در صورت فروش نیز مشمول خمس است ولی اگر برای تأمین زندگی در زحمت میافتد مجاز است خمس آن را به ذمّه بگيرد و هر زمان توانست بپردازد.
خمس در اصطلاح فقهی، به معنای پرداخت یکپنجم مازاد درآمد سالانه و برخی موارد دیگر مانند معدن و گنج با شروطی که در فقه آمده است؛ بنابراین هرگاه انسان از طریق زراعت یا صنعت یا تجارت یا از طریق کارگری و کارمندی در مؤسسات مختلف درآمدی به دست آورد، چنانچه از مخارج سال او و همسر و فرزندان و سایر کسانی که نفقه آنها را میدهد زیاد آید، باید خمس (یکپنجم یا بیست درصد) آن را بپردازد.
مقلّد هر مرجعی به مقلد مرجع دیگر میتواند اقتدا کند مگر اینکه علم به بطلان نماز او داشته باشد.
درصورتیکه از قبل قابل پیشبینی است چنین برنامهای را انجام ندهند.
اگر ممکن است آن ها را وصل کنند و غسل دهند و إلّا غسل های سه گانه را برای هر یک انجام دهند و اگر همین نیز ممکن نبود، داخل پلاستیکی بگذارند و غسل دهند.
هرگاه مالى را پيدا كند و با پاى خود آن را تكان دهد هر چند خود اين كار اشكال دارد ولی تکلیفی به عهده او نیست.
اين درواقع نوعى حيله براى فرار از رباست و اشكال دارد.
باید تدریجاً بهطوری که بهزحمت نیفتد نمازهای گذشته را قضا نماید.
آنچه به مصلحت جامعه اسلامی است باید انجام داد و مراقب توطئه های دشمن نیز بود.
اگر شخصى معذور از رمی باشد و اطرافيان او مأيوس از برطرف شدن عذرش باشند، بايد با اجازه او برايش نايب بگيرند و بدون اذن كافى نيست.
در فرض سؤال قیّم مرتکب گناهی نشده و ضامن نیست.
