مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

درصورتی‌که صاحب تصویر را نشناسد و تصویر برهنه و یا نیمه عریان و یا تحریک‌کننده نبوده و مفسده‌ای نداشته باشد مانعی ندارد.

عقد در حال «عدّه» جایز نیست.

منشأ وسواس، ناآگاهي نسبت به مسائل شرعي است و تنها راه‌حل آن، آشنا شدن به احکام ديني و بی‌اعتنایی به وسواس است. وظيفه شما اين است که مانند ساير مردم متدين عادي عمل کنيد (هرچند به نظر خودتان کافي نباشد) و بيش از آن وظیفه‌ای نداريد. ما مسؤوليت اعمال شمارا بر عهده می‌گیریم. اگر با دقت به دستور فوق عمل کنيد ظرف مدت کوتاهي نجات می‌یابید. براي موفقيت شما در عمل به دستور فوق دعا می‌کنیم.

اگر آمیزش صورت گرفته باشد به فرزندان آن زن محرم می‌شود.

اگر برخلاف قوانین و مقررات و قرارداد باشد، جایز نیست و مسؤولیت الهى دارد.

تاتو و رنگ كردن موها و بستن حنا قبل از احرام، به‌طوری‌که اثرش تا موقع احرام باقى بماند، اشكالى ندارد؛ مگر این‌که از اوّل (كه معمولاً كسى اين كار را نمى‌كند) قصدش تزيين براى حالت احرام باشد که در این صورت اشکال دارد هرچند احرام او باطل نمی‌شود و کفاره‌ای ندارد.

خواندن آياتي که سجده واجب دارد بر چنين اشخاصي حرام است ولي قرائت آيات ديگر جايز است، هرچند، خواندن بيش از هفت آيه کراهت دارد (يعني ثواب آن کمتر از ايام ديگر است). البته گوش دادن به آيه سجده واجب، اشکالي ندارد ولي بايد فوراً بعد از شنيدن، سجده کند.

در فرض سؤال می‌تواند به‌قصد ثواب و رجاء غسل انجام بدهد.

ازدواج با اجنه یک خیال واهی و بی‌اساس است.

سجده را با ایماء و اشاره انجام دهند و بعد از رسیدن به محلی که امکان سجده وجود دارد احتیاطاً سجده را تکرار کنند.

در حرمت ابد بین آن‌ها فرقی وجود ندارد.

چنانچه در مکه متوجّه اين مطلب شود، تقصير را به‌طور كامل انجام مى‌دهد و اگر بعد از خروج از مکه متوجّه اين مطلب شد و امكان بازگشت ندارد، همان‌جا تقصير مى‌كند و حجش صحيح است و اگر بتواند موى خود را به منى مى‌فرستد تا در انجام‌ دفن كنند.

در فرض سوال فرقى نمى‏ كند.

منظور این است که طرفین نمی‌توانند صیغه را از طریق تلفن بخوانند و ایجاب و قبول از طریق تلفن باشد، هم‌چنین نمی‌توان از طریق تلفن وکالت گرفت و عقد را خواند، زیرا صداهاى مشابه يكديگر فراوان‌اند؛ مگر این‌که يقين قطعى پيدا كند كه گوينده فرد موردنظر است. ولى اگر اختلافى باهم پيدا كنند اين قبيل عقدها در محاكم شرعى و عرفى پذيرفته نيست.

این ماده قانونی از حدیث معتبری گرفته شده است و فقها به آن فتوا داده اند و بیت المال، دیه آن را می پردازد. ‌