مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

برای زن حائض توقّف كردن در مسجد یا داخل شدن براى گذاشتن چيزى در آن حرام است امّا اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود يا براى برداشتن چيزى برود مانعى ندارد. البته رفتن به مسجدالحرام و مسجد پيغمبر (ص) برای این افراد، مطلقا حرام است؛ حتی اگر از يك در داخل و از در ديگر خارج شود. البته توقف در قسمتي که حکم مسجد ندارد و معمولا در مساجد، براي افراد معذور، درنظرگرفته ميشود اشکالي ندارد.

چنانچه باعث تنفر از آنها و اعمالشان می شود اشکالی ندارد. ‌

سرمه کشيدن روزه را باطل نمی‌کند و چنانچه مزه يا بوي آن به حلق برسد مکروه است.

هرگاه با زنى ازدواج كند و كسى بگويد آن زن شوهر داشته ولى خودزن بگويد نداشته‌ام و شرعاً هم ثابت نشود بايد حرف زن را قبول كرد، ولى اگر فرد مورد اعتمادى تصديق كند كه شوهر داشته احتياط واجب آن است كه او را طلاق دهد.

خواندن آياتي که سجده واجب دارد بر چنين اشخاصي حرام است ولي قرائت آيات ديگر جايز است، هرچند، خواندن بيش از هفت آيه کراهت دارد (يعني ثواب آن کمتر از ايام ديگر است). البته گوش دادن به آيه سجده واجب، اشکالي ندارد ولي بايد فوراً بعد از شنيدن، سجده کند.

هر کارى که موجب ایذا و اذیّت والدین گردد، به معناى عاقّ والدین است، مگر در مواردى که تکلیف واجب یا حرامى باشد، و به انسان دستور مخالفت با آن را بدهند.

به شیعیان فقیر مکه پرداخت می شود.‌

حدوداً 5.5 کیلومتر است.

درصورتی‌که روزه گرفتن برای شما ضرر داشته باشد می‌توانید فعلاً روزه نگیرید و در زمستان قضای آن را انجام دهید.‌

وضو گرفتن براى شما کار مشکلى نیست; صورت را با دست راست مى شویید، سپس دست راست را زیر شیر آب مى گیرید، به طورى که آب همه آن را فرا گیرد، و با دست راست باقیمانده دست چپ را مى شویید، سپس سر و هر دو پا را با آن مسح مى کنید. و اگر شیر آب وجود نداشته باشد، و بخواهید با آب قلیل وضو بگیرد، کافى است یک نفر کف دست شما آب بریزد، و شما صورت خود را بشویید، و بعد یک لیوان آب بر روى دست شما از بالا به پایین بریزد، و شما نیّت وضو مى کنید، و سپس سر و پاها را مسح مى کنید و تیمم هم لازم نیست.

معمولاً اگر غسل زیارت را روز انجام دهند تا آخر روز و اگر شب باشد تا آخر شب (طلوع صبح) معتبر می‌باشد.

تاتو و رنگ كردن موها و بستن حنا قبل از احرام، به‌طوری‌که اثرش تا موقع احرام باقى بماند، اشكالى ندارد؛ مگر این‌که از اوّل (كه معمولاً كسى اين كار را نمى‌كند) قصدش تزيين براى حالت احرام باشد که در این صورت اشکال دارد هرچند احرام او باطل نمی‌شود و کفاره‌ای ندارد.

منظور از «مثلی» چیزی است که همانند آن بسیار پیدا می‌‌شود و منظور از «قیمی» آن است که همانند آن زیاد در دسترس نیست.

مانعی ندارد.

اگر روزه‌دار به‌قصد بيرون آمدن مني، استمناء (خودارضايي) کند روزه‌اش باطل می‌شود هرچند مني از او بيرون نيايد؛ اما اگر بی‌اختیار در حال خواب يا بيداري بيرون آيد، روزه باطل نمی‌شود.