باید طوری ادا کنید که درصورتیکه مانعی نباشد خودتان بشنوید.
آنچه در نماز انجام میشود یا واجب است یا مستحب.
اگر مقارنت عرفیّه باشد کافى است.
خارج شدن خون از زن مستحاضه نماز را باطل نمیکند بهشرط اینکه به دستورات استحاضه (جلوگیری کردن از خارج شدن و سرایت خون به لباس و بدن) عمل کرده باشد.
چنانچه تفاوت فاحش باشد، تفاوتى در ميان اقسام بدهى ها نيست و نیز عامل تورم ملاک نیست.
اگر خون در دهان بوده باشد موجب بطلان نماز نیست ولى اگر بهظاهر لب به مقدار درهم و بیشتر رسیده باشد باید نماز را رها کند و دهان را آب بکشد و سپس نماز بخواند و اگر کمتر از درهم باشد و با آب دهان آمیخته شود و خارج شود آنهم براى نماز اشکال دارد.
نمازهای سابق صحیح است ولی بعدازاین باید مراعات نماید.
اگر یقین یا اطمینان از قول او حاصل شود، کافى است و اگر یقین و اطمینان حاصل نشود کفایت نمى کند.
جاهل قاصر ممکن است در کنار حوزههای علمیه هم وجود داشته باشد و آنکسی است که مسئلهای را اشتباه فهمیده یا اصلاً به ذهنش نمیآمده که چنین مسئلهای وجود داشته باشد یا اهل مطالعه بوده و در مطالعه به خطا رفته، همه اینها جاهل قاصر هستند.
جایز نیست و باید با رضایت مسئولین اداره مربوطه باشد.
احتياط واجب آن است كه در حال اختيار به يك جامه بلند، كه مقدارى از آن را لنگ و مقدارى را رداء قرار مىدهند، اكتفا نكنند؛ بلكه بايد دو جامه جداگانه باشد.
اگر مرد بینه و دلیل بر اثبات مدعای خود نداشته باشد ادعای زن مقدم است.
اگر از رمى در روز معذورند مىتوانند شب رمى كنند؛ بلكه زنها مطلقاً مجازند شبانه رمى نمايند. امّا همراهان اگر توانایى دارند باید در روز رمی کنند.
لوث در مواردى است كه اماره ظنّيّه نزد حاكم شرع بر صدق مدّعى قائم شود؛ مانند شهادت شاهد واحد، يا در جايى كه شخصى را غرق خون ببينند و شخص مسلّحى را كه بر سلاح او آثار خون است در آنجا بيابند، يا كشته اى را در خانه، يا محلّهاى كه غير از افراد خاصّى وارد نمىشوند، مشاهده كنند، در حالى كه عداوتى بين صاحبان خانه يا محلّه و مقتول وجود داشته است و امثال آن. در چنين مواردى قاضى احكام قسامه را جارى مىكند.
تنها در موارد ضرورت جايز است؛ و اگر امكان داشته باشد از روى لباس انجام گيرد مقدّم است.
