مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

هرگاه انسانى لباسش را به لباسشویى مسلمان دهد که آن را بشوید و آب کشد قول او قبول است.

این‌گونه کارها مناسب مسجد نیست.

در صورتی که خود درخت را به شما داده اند، زمین تعلق به شما ندارد ولی اگر گفته اند درخت را با زمینش به شما می دهیم می توانید زمین را بفروشید و در جای دیگر چیزی بخریدکه درآمد داشته باشد و از درآمد آن استفاده کنید.‌

هرگاه مقدارى از بدن بيرون آب باشد و نيّت غسل ارتماسى كند و در آب فرو رود كافى است، امّا اگر تمام بدن زير آب باشد و آن را تكان دهد مشكل است.

در صورتی که در خواندن آن مسامحه نکرده و زیاد تأخیر نیداخته الان می تواند دو جزء قرآن بخواند و کفاره ندارد.

درصورتی‌که منجمین مورد اعتماد به‌طورقطع و یقین خبر دهند، بر طبق آن عمل کنید.

اما در قرآن مجید جمله الا ما ظهر منها دلیل بر این است که زینت ظاهر مانعی ندارد و روایات متعددی هم داریم که سرمه کشیدن و مانند آن مانعی ندارد ولی تکرار می کنیم که خیلی ملایم باید باشد و موجب مفسده ای نگردد و در مورد ترک حجاب، تنها در موارد ضروری مانند مراجعه به طبیب غیر همجنس در صورت ضرورت و امثال آن جایز است.‌

درصورتی‌که نمازخوان‌ها تابع مرجعی باشند که مصرف فطریه را در این مورد اجازه نمی‌دهد نمی‌توانند بر روی چنین فرشی نماز بخوانند.

جایز نیست و چنین عقدی باطل است.

اگر شخص از خود بى خود مى شود و کلمات کفرآمیز مى گوید مرتد نمى شود و در غیر این صورت مرتد است.‌

درصورتی‌که جاهل مقصر بوده باید اصل نمازها را اعاده کند.

دليلى بر نجاست آن نداريم و پاك است.

وظیفه شما ارشاد جاهل است که از واجبات است خواه عمل کنند یا نکنند.

با توجّه به این‌که سبب، اقوی از مباشر است، ضمان متوجّه سبب يعنى معلّم مى‏شود؛ نه مباشر.

رعايت اين آداب خوب است ولى می‌توان‌ نماز شب را بدون اين آداب مانند نمازهای روزانه به‌جا آورد و انجام قنوت‌های طولانی لازم نیست؛ و دعا به چهل مؤمن واجب نیست بلکه مستحب است. شما می‌توانید برای هر تعداد از مؤمنین که مایلید دعا کنید ولی دعا باید به زبان عربی باشد.