مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در اسلام، حکم اعدام برای کسانی است که از کرامت انسانی فاصله گرفته اند و اعدام آنها سبب حفظ کرامت انسانی سایر افراد جامعه است.‌

هرگاه به خاطر ناتوانى مرد از نزديكى، زن عقد را به هم زند، چنانچه قبل از عروسی گرفتن باشد چیزی بر شوهر نیست اما اگر بعد از عروسی باشد شوهر بايد نصف مهر او را بپردازد، ولى اگر به خاطر يكى ديگر از عیب‌های موجب فسخ نکاح، مرد يا زن عقد را به هم بزند اگر باهم نزديكى نكرده باشند چيزى بر مرد نيست و اگر كرده باشند بنابر احتياط واجب بايد تمام مهر را بپردازد.

چنانچه بعد از عدّه شوهر كرده، طلاق از شوهر اوّل و ازدواج با شوهر دوم هر دو صحيح است.

باید احتیاط کند، و دوباره آنها را طلاق دهد و اگر اسم آنها را نمى داند با اشاره آنها را مشخّص کند. مثلا بگوید: اوّلین نفرى را که قبلا طلاق داده ام، الان به عنوان احتیاط طلاق مى دهم؛ او از زوجیّت خود یله و رهاست، فهى طالق و اگر در نوع رجعى و خلعى شک دارد، براى هر کدام احتیاطاً دو طلاق، یکى رجعى و یکى خلعى بخواند.

گرفتن جهیزیه دختر از زکات اشکال دارد.

ازدواج موقّت طلاق ندارد، هر زمان مدّتش تمام شود يا مرد مدّت را به او ببخشد از قيد همسرى او رها مى‏شود و پاك بودن از عادت ماهانه و همچنين شاهد گرفتن لازم نيست.

روزى را كه انسان شك دارد آخر رمضان است يا اوّل شوّال بايد روزه بگيرد، امّا اگر در اثناء روز ثابت شود كه اوّل شوّال است بايد افطار كند هرچند نزديك مغرب باشد.

اگر به یگانگى خدا و نبوّت پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) اعتقاد دارد، ذبیحه او با رعایت شرایط شرعیّه دیگر حلال است، هرچند در انجام عبادات و وظایف اسلامى مقصّر باشد.

ظاهراً مستقلاً استحباب دارد علاوه بر آن حکم کلی استحباب استفاده از انگشتر در نماز نیز شامل آن می‌شود.

هرگاه ورود او با رضایت صاحب‌خانه بوده می‌تواند نماز بخواند و اگر با رضایت نبوده در حال خارج شدن و حرکت بخواند و بعد هم اعاده نماید.

در صورتی که مردم از پیدا کردن واقف آن مأیوس شده  واقدام به ساخت کرده باشند باید واقف رضایت دهد.‌

اشکالی ندارد.

آرى، فرقى نمى‌كند.

هرگاه نسبت به عقد دائم با همان شخص بعد از پایان عقد موقت اجازه گرفته است عقد او صحیح است.

اگر مسئله مهمی مربوط به مؤمن باشد نماز را در همان حالی که به دنبال کار می‌رود می‌خواند.