چنانچه نذر او مخصوص عزاداری امام حسین (علیه السلام) نبوده، می تواند در مورد مذکور هزینه کند.
اگر یقین دارد تا قبل از گذشتن وقت عذر او برطرف می شود و امکان غسل است بنابر احتیاط واجب صبر نماید و بعد از غسل نماز را بخواند و الا چنانچه بتواند تیمّم مى کند و نماز خود را با همان حال انجام مى دهد، اما اگر نتواند تیمّم کند و وقت تنگ است نماز را بنابر احتیاط واجب با همان حال مى خواند و بعد قضا مى کند.
در فرض سؤال، اشکالى ندارد؛ زیرا تنها قرائت آیه سجده براى چنین افرادى جایز نیست؛ هر چند بهتر آن است که کلّ سوره، و از جمله همان آیه موجود در دعاى کمیل را در آن حالت نخوانند(یعنی خواندن آن ثواب کمتری دارد)
اگر به فضاى دهان وارد نشود یا بدون اختیار فرورود مانعى ندارد.
باید تدریجاً نمازها را قضا نماید.
هرگاه مسافر در محلی توقّف كند ولى نمیداند مدّت توقّف او چند روز است بايد نماز را شكسته بخواند، امّا بعد از گذشتن سى روز بايد نماز را تمام بخواند، اگرچه مقدار كمى بعدازآن در آنجا بماند (اگر يك ماه از ماههای قمرى بماند كه كمتر از سى روز باشد نيز كافى است مثلاً از دهم اين ماه تا دهم ماه ديگر).
هرگاه آن دايره را مقدارى توسعه دهد به طورى كه با صدق نحر منافات نداشته باشد اشكالى ندارد.
قرائت امام جماعت بايد عربى صحيح باشد. لذا بايد توجه داشت كه عربى صحيح غير از قواعد تجويدى است كه الآن مرسوم شده است چون بسيارى از اين قواعد فقط جهت زيبايى قرائت است نه عربى بودن آن و زمانى میتوان گفت قرائتى عربى صحيح است كه ازنظر عربها مشكلى نداشته باشد؛ ضمناً داشتن لهجه عربى لزومى ندارد؛ اما اگر بعضى از ائمّه جماعات، حداقل واجب را نيز رعايت نكردند به آنها بايد تذكّر داد و اگر افاده نکرد نمیتوان به آنها اقتدا کرد.
در بعضی از موارد که شخص جانی و مجنی علیه برابری نداشته باشند مطالبه مقداری دیه می شود و اگر اولیا دم نتوانند دیه را به جانی بپردازند او قصاص نمی شود ولی باید دیه بدهد.
مرطوب کردن دست و کشیدن آن بر صورت و دست ها کفایت نمی کند و باید آب جاری شود، مگر این که مقدار رطوبت به مقداری باشد که آب جاری شود و از دست بریزد.
غسل و وضو باطل نیست ولی سزاوار است مشکل خود را با مسئولین حل کنند.
جايز نيست و كفّاره آن، همان كفّاره پوشيدن لباس دوخته است.
نگاه به فیلمهای مبتذل و مفسده دار حرام است؛ زیرا این کار نوعی اشاعه فحشاء است که در قرآن از آن نهی شده است.
