لمس بدن کافر غیر همجنس توسط دانشجو
لمس بدن زن يا مرد كافر براى تشريح، يا نگاه به آن براى دانشجویان پزشكى چه حكمى دارد؟
تنها به مقدار ضرورت جايز است.
نحوه برخورد با مجرمان غیر مسلمان
آیا مجرمین غیر مسلمان طبق احکام اسلام مجازات مى شوند یا طبق مذهب خودشان؟در صورت دوّم مجرى آن قاضى مسلمان است یا قاضى خودشان؟
آنچه از آیه شریفه 42 سوره مایده استفاده مى شود و فتاواى فقهاى ما در ابواب حدود و جهاد مویّد آن است و روایات متعدّدى نیز بر آن دلالت دارد این است که: قاضى مسلمان راهى جز این دو ندارد که اگر آنها درخواست کنند، طبق حکم اسلام با آنها رفتار شود یا آنها را ارجاع به قاضى خودشان بدهند تا به حکم خودشان داورى کند، امّا این که قاضى مسلمان طبق احکام مذهب آنان که به اعتقاد ما مذهب تحریف یافته و منسوخ است قضاوت کند و بر آن صحّه بگذارد چنین چیزى نه از ادلّه استفاده مى شود و نه از فتاواى بزرگان. تنها راهى که براى پرهیز از آنچه در بالا مطرح فرمودید وجود دارد این است که قاضى صالحى از خودشان زیر نظر حکومت اسلامى طبق احکام آنها داورى کند و براى رعایت دقّت و اقامه قسط قبلا احکام مذهب آنان با استفاده از کارشناسان، تصویب و ضمن مواردى (در احوال شخصیّه) تنظیم کنند تا هیچ گونه سوء استفاده اى نشود.
خریدوفروش مسکرات
خریدوفروش انواع مسکرات چه حکمی دارد؟
خریدوفروش تمام انواع مسكرات حرام و باطل است.
امامت غیر بالغ
آیا امامت غیر بالغ برای غیر بالغ صحیح است؟
امامت غیر بالغ اشکال دارد.
اعتبار عرف برای کثیرالشک شدن نمازگزار
آیا کسی که عرف او را کثیر الشک میداند احکام کثیر الشک شرعی را دارد یا ملاک رساله که شک در سه نماز و یا سه مرتبه در یک نماز معیار است؟
اگر عرف او را کثیر الشک بداند احکام شاک بر او بار میشود ولی غالباً کسی کمتر از معیاری که در رساله بیانشده است شک میکند را عرف کثیر الشک نمیداند.
علت اختلاف حکم خانقاه و حسینیه
چطور شما می فرمایید که ((خانقاه از بدعتهاى صوفیّه است، و در اسلام جایگاهى ندارد)) ولی همچین حکمی را در مورد حسینیه و مهدیه و مانند اینها نمی دهید؟ مگر چنین مکانهایی در اسلام زمان پیامبر و ائمه جایگاهی داشته؟ در واقع اینها نیز از بدعتهای شیعیان می باشد؟
حسینیه و مانند آن محل عبادت نیست بلکه محل عزاداری است ولی خانقاه نوعی محل عبادت است در برابر مسجد.
ازدواج بیماران مسری خطرناک با هم
اگر هر دو طرف عقد نکاح مبتلا به بیماری مسری خطرناک باشند( در فرض اتحاد یا اختلاف نوع بیماری )حکم ازدواج آنها چیست؟
هرگاه بیماری هر دو مشابه باشد مانعی از ازدواج آنها نیست و الا اگر متفاوت باشد تنها در صورتی که بتوانند با استفاده از وسایلی از سرایت جلوگیری کنند جایز است و در غیر اینصورت جایز نیست.
منظور از غذا و فرد در اجابت دعوت توسط روزهدار در روزه مستحبی
اگر شخصی روزهدار را دعوت به غذا کند مستحب است اجابت کند، اگر دعوت بهوسیلهیک آب یا یک کیک یا آبمیوه (غیر از طعام و غذا) باشد، افطار و اجابت دعوت او مستحب است و ثواب روزه کامل را میبرد؟ 2. اگر از اعضای خانواده مثل مادر یا خواهر ما رو به غذا دعوت کنند حکم اجابت آنها چیست؟
1. فرقی ندارد.2. تفاوتی نمیکند، شخص مؤمن منظور است.
خمس هدیه تولد نوزاد
هدایا و اجناسی از قبيل پتو، لباس و طلايى كه براى جشن تولد يا هديه نوزاد میآورند به چه کسی تعلق دارد؟ آيا مشمول خمس است؟
چنانچه لباس و چیزهایی باشد که مخصوص کودکان است تعلق به نوزاد دارد خمس ندارد (ولی اگر تا زمان تکلیف نوزاد باقی بماند و بعد از بلوغ تا یک سال مصرف نشود بنا بر احتیاط واجب خمس دارد) و اگر هدیه بهصورت پول و مانند آن باشد متعلق به پدر است و در این صورت باقیمانده آن در سر سال خمسی بنا بر احتیاط واجب خمس دارد.
وظیفه شخص در صورت ترک روزه در زمان جنگ به دستور فرمانده
اگر رزمندگانی در زمان جنگ به دستور فرمانده، روزه خود را افطار کنند در حال حاضر چه تکلیفی دارند؟
چنانچه اجباری بوده و یا باور کردهاند تکلیف آنها این است، کفاره ندارد و فقط قضا دارد.
تایپ نام و کلام فلاسفه و متصوفه توسط تایپیست
اينجانب طلبه بوده و در ضمن تايپيست هم مي باشم و به خاطر اين كارم گاهي كتبي بايد تايپ كنم كه در متن يا در پورقي اسم فلاسفه يا متصوفه برده شده يا به كتب آنها ارجاع داده شده و آدرس از آنها دادند سوال اين است كه آيا پولي كه از اين راه بدستم مي رسد حرام است و جايز نيست ؟
اگر مطالبی که تایپ می شود در تایید کار آنها نباشد و موجب ترویج آنها نشود مانعی ندارد.
جبران اصل موقوفه در صورت تعویض در حال ضرورت
گاهی موقوفه عرصه است و گاهی عرصه و اعیان وقف است و حسب ضرورت هایی از قبیل اجرای خیابان بخشی از موقوفه که گاهی عرصه است و گاهی اعیان و گاهی عرصه و اعیان وقف است ،سوال این است که الزام مطابقت عوض و معوض در تبدیل به احسن لازم است مثلا به جای عرصه عرصه جایگزین شود و بجای اعیان اعیانی جایگزین شود یا لازم نمی باشد؟ و می تواند اعیان جایگزین عرصه نمود؟
باید مطابق اصل آن عوض را تهیه و وقف نمایید.
اطلاع از وقفی بودن زمینی که سالها در آن زراعت کرده
شخصی زمینی درمدت شصت سال کشت می کرده و هیچ گونه اطلاعی از موقوفه بودن زمین رانداشت، الآن سند دال برموقوفه بودن زمین کشف شده است : الف : وظیفه زارع نسبت به پرداخت موقوفه سنوات گذشته چیست؟ ب : اگر پرداخت تمام موقوفه سنوات گذشته عسر و حرج داشته باشد وظیفه زارع چیست؟ ج : اگر در سنوات گذشته بعضی سالها زمین کشت نمی شده است وظیفه چیست؟ د : در زمین تعدادی درختان گردو گشت شده است نحوه محاسبه موقوفه و درختان که خشک شده و از چوب آن استفاده شده تکلیف چیست؟
الف : باید حق موقوفه را بپردازد و اگر کسی آن زمین را در اختیار او قرار داده و سخنی از موقوفه بودن آن نزده او باید پرداخت کند. ب: در صورت عسر و حرج داشتن پرداخت حق موقوفه همه این سال ها تدریجا به مقدار توان پرداخت کنند. ج : در صورت عدم کشت در بعضی از سال ها اگر قابل کشت بوده و او کشت نکرده باید اجاره زمین را پرداخت کند. د: درختان کاشته شده در موقوفه آنها نیز وقف بوده اند چوب متعلق به وقف است و اگر شخص متصرف آن را کاشته تعلق به او دارد ولی اجاره زمین را باید پرداخت کند.
چگونگی قضاوت بین شاکیانِ مذاهب غیر شیعه
در مواردی که طرفین دعوی غیر شیعه یا غیر مسلمان بوده و در یکی از احوال شخصیه (ارث، وصیت، نکاح و طلاق) با یکدیگر اختلاف داشته و به دادگاه اسلامی مراجعه کنند؛آیا دادگاه مزبور صلاحیت رسیدگی دارد؟ در صورت رسیدگی، مبنای حکم قاضی، احکام اسلامی خواهد بود یا مذهب یکی از اصحاب دعوی؟ در صورت اخیر، اگر اصحاب دعوی دارای ادیان یا مذاهب مختلف باشند، ملاک حکم قاضی مذهب کدام یک از آنان خواهد بود؟
حاکم شرع مزبور می تواند طبق مذهب شیعه یا طبق مذهب آنها در میان آنها حکم کند و اگر مذهب آنها مختلف است، طبق شیعه قضاوت می کند.
