اعطاى خمس به مرجع مقلّد در دو صورت لازم است اول اینکه معلوم نباشد مجتهدین دیگر در همان مصارفى که مرجع مقلّد لازم میداند مصرف میکنند، دوم درصورتیکه مرجع بهعنوان حکم حاکم از مقلدین خود خمس را طلب کند، بنابراین اگر كسى بخواهد وجوهات شرعیّة خود را به مجتهدى كه از او تقليد نمىكند بدهد در صورتى جایز است كه مرجع تقلیدش اجازه دهد.
هرگاه در ابتدا همه آن ساختمان را از مال حلال ساختهاند بعداً يك نفر يكى از طبقات را غصب كرده و در آن نشسته، ضررى براى بقيّه ندارد.
اگر به مقدار سهم الشرکة خود استفاده می کنید مانعی ندارد و الا باید به گونه ای رضایت مالکان را جلب نمایید.
درصورتیکه بهقصد لذت بوده باشد جایز نیست.
قاضى مى تواند به عنوان مصلح بین الناس ( نه به عنوان قضاوت ) در این گونه موارد دخالت کند.
هنگامیکه در «مسجدالحرام» يا «مسجدالنبی» نماز جماعت برگزار مىگردد، مؤمنين نبايد از آن اماكن مقدسه خارج شوند و نماز جماعت را ترك كنند. بلكه بايد به همراه بقيّه مسلمانان به نماز جماعت بايستند.
كسى كه مباشر ايجاد ضرر و زيان است ضامن است. مگر اينكه قبلاً از طرف مقابل برائت گرفته و در كارهاى خود كوتاهى ننموده باشد.
در حال حاضر كه بسيارى از كارها در اجتماع بهصورت صف و قرار گرفتن در نوبت انجام میشود اين امر یک حق عقلايى محسوب میگردد؛ و به تعبير ديگر، از بين بردن آن نوعى ظلم بهحساب میآید و مشمول ادلّه حرمت ظلم و تعدّى بر حقوق مردم است (و مىدانيم كه در همهجا احكام از شرع گرفته میشود و موضوعات از عرف، جز در موضوعات مخترع) آرى در مواردى كه در عرفِ عقلا استثنا میشود، مثل یک بيمار اورژانسى در مطب دكتر و مانند آن، اشكالى ندارد.
مانعی ندارد ولی رعایت عدالت بهتر است.
چنانچه منزل استيجارى براى شما كافى است و نياز قابل توجّهی به ماشینسواری نداريد در فرض مسئله، هر دو نفرتان مستطيع هستيد و حج بر شما و ايشان واجب است.
1. با تن و دلى آرام از عرفات بهسوی مزدلفه حركت كند و استغفار نمايد.2. همینکه از طرف دست راست به تلّ سرخ رسيد بگويد: «اللّهُمَّ ارْحَمْ تَوَقُّفي، وَ زِدْهُ فüي عَمَلي، وَ سَلِّمْ لي ديüني، وَ تَقَبَّلْ مَناسِكüي».3. درراه رفتن عجله ننمايد و كسى را آزار ندهد. 4. نماز مغرب و عشا را تا مزدلفه به تأخیر اندازد، اگرچه ثلث شب نيز بگذرد، ولى با توجّه به اینکه گاه رسيدن به مشعر در زمان ما به تأخیر مىافتد بهتر است در شرايط فعلى نماز مغرب و عشا را در عرفات بخواند و حركت كند.5. ميان هر دونماز به يك اذان و دو اقامه جمع كند، يعنى براى نماز مغرب اذان و اقامه گويد و براى نماز عشا فقط اقامه.6. نوافل مغرب را بعد از نماز عشا بهجا آورد.7. در آن شب به هر مقدارِ ممكن به عبادت الهى بپردازد.8. اين دعا را بخواند:«اَللّهُمَّ هذِهِ جُمَعُ، اَللّهُمَّ اِنّىü اَسْئَلُکَ اَنْ تَجْمَعَ لىü فüيها جَوامِعَ الْخَيْرِ. اَللّهُمَّ لاتُؤْيِسْنüى مِنَ الْخَيْرِ الَّذüى سَئَلْتُکَ، اَنْ تَجْمَعَهُ لىü فüى قَلْبüى، وَاَطْلُبُ مِنْکَ اَنْ تُعَرِّفَنüى ما عَرَّفْتَ اَوْلِيآئَکَ فىü مَنْزِلىü هذا، وَ اَنْ تَقِيَنىü جَوامِعَ الشَّرِّ».9. بعد از نماز صبح با طهارت حمد و ثناى الهى را بهجا آورد و هراندازه كه ممكن باشد از نعمتهای حضرت حق ذكر كند و بر محمد و آلمحمّد صلوات بفرستد، آنگاه دعاء نمايد و بعضى آن را واجب مىدانند.10. اين دعا را نيز بخواند:«اَللّهُمَّ رَبَّ الْمشعرالحرام فُکَّ رَقَبتىü مِنَ النّارِ، وَ اَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِکَ الْحَلالِ، وَ ادْرَأ عَنّüى شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الاِْنسِ. اَللّهُمَّ اَنْتَ خَيْرُ مَطْلُوبٍ اِلَيْهِ، وَ خَيْرُ مَدْعُوٍّ وَ خَيْرُ مَسْئُولٍ، وَ لِكُلِّ وافِدٍ جائِزَةٌ، فَاجْعَلْ جائِزَتىü فىü مَوْطِنىü هذا اَنْ تُقüيلَنىü عَثْرَتىü، وَ تَقَبَّلْ مَعْذِرَتىü، وَ اَنْ تَجاوَزَ عَنْ خَطüيئَتىü، ثُمَّ اجْعَلِ التَّقْوى مِنَ الدُّنْيا زادي».11. سنگريزههايى را كه در منى رمی خواهد نمود از مشعر بردارد و مجموع آنها هفتاد سنگ است (و چون بعضى از سنگها ممكن است اصابت نكند، بيشتر بردارد).12. هنگامیکه از مشعر بهسوی منى مىرود و به وادى «مُحَسَّر» مىرسد، مقدار صد قدم تند برود و بگويد:«اَللّهُمَّ سَلِّمْ لي عَهْدىü، وَ اقْبَلْ تَوْبَتي، وَ أجِبْ دَعْوَتي، وَ اخْلُفْني فيüمَنْ تَرَكْتُ بَعْدي».
این کارها نیز ممنوعیت دارد ولی کفاره شامل آنها نمی شود
نماز را رها کرده و در مکان دیگری بخواند، البته در صورت امکان میتواند موقعی که به سجده یا رکوع میرود بدون گفتن ذکر کمی حرکت کند تا خارج شود.
بعدا آن مرد اجازه دهد، در این صورت ازدواج صحیح است.
