هرگاه لباس احرام نجس شود بايد آن را بشويد و اگر ميسّر نبود هر وقت ممكن شد اقدام به تطهير آن مىكند. (و اگر رداء نجس شود مىتواند موقّتآ آن را بردارد) و احتياط آن است كه اگر بدن نيز در حال احرام نجس شود، مبادرت به تطهير آن كند.
اگر شک دارد، بگوید انشاءالله خمس آن را داده است.
چنانچه هديه تا پايان سال خمسى مورداستفاده قرار نگيرد و سال خمسى بر آن بگذرد، بنا بر احتياط واجب خمس دارد و فرقى بین هبه کلان و غیر کلان نیست، مگر هدیههای جزئی، مانند نذورات اندکی که میآورند و چون احتیاط واجب داریم، مقلدین ما میتوانند به یکی از مراجع مشهور حوزه علمیّه که اجازه میدهند خمس هدیه پرداخت نشود مراجعه کنند؛ ولی پرداخت خمس برکات بسیار فراوانی دارد و ما بهگونهای عمل نمیکنیم که سبب فرار افراد از خمس شود.
درصورتیکه قصد نداشتن خود را به زوجه اطلاع داده باشد مهریه مزبور اعتباری ندارد.
در وقف خاص (مانند وقف بر اولاد) چنانچه متولّى، آن ملك را اجاره دهد و از دنيا برود در صورتى كه اجاره با مراعات مصلحت وقف و طبقات آينده بوده باشد اجاره باطل نمى شود، ولى اگر متولّى نداشته باشد و طبقه اوّل آن را اجاره دهند و در بين مدّت اجاره بميرند، ادامه اجاره نسبت به آينده بدون اجازه طبقه بعد اشكال دارد و هرگاه مستأجر، مال الاجاره تمام مدّت را داده باشد آنچه مربوط به بعد از مرگ طبقه اوّل است گرفته مى شود و به طبقه بعد داده خواهد شد (به شرط اين كه آنها اجاره را اجازه بدهند.)
در فرض سؤال اشکالی ندارد و روزه صحیح است.
آنچه انسان را از نماز دور میکند کراهت دارد.
باید بعدازآن پیوند تحقیق شود که شخصیت آنها آیا عوضشده است یا نه؟ یعنی صاحبان سرخود را همان فرد سابق میبینند در این صورت احکام عوض نمیشود و اگر فرد جدید ببیند احکام عوض میشود.
هرگاه از راهى بگذرد كه محاذى هيچ يك از ميقاتها نيست (مانند جدّه)، احتياط آن است كه به ميقات رود و از آنجا محرم شود، يا به جايى برود كه محاذى يكى از ميقاتها باشد، و اگر آن هم امكان ندارد، از هر جا كه احتمال مىدهد محاذى يكى از ميقاتهاست محرم مىشود، سپس به اوّلين نقطه حرم (در اطراف مكّه) كه رسيد، احرام خود را تجديد مىكند (يعنى دوباره نيّت نموده، و لبّيك گويد).
اشکالی ندارد و می تواند طواف نساء و نماز آن را بعد از پاکی انجام دهد.
اگر پسر بزرگتر میتواند نماز و روزههایی که بهواسطه عذر فوتشده است را تدریجاً قضا کند انجام این کار لازم است اما درصورتیکه قادر بر انجام عبادت مضاعف بر واجبات خود نیست و حتی قادر بر استیجار نیز نیست ساقط میشود و بر کسی واجب نیست.
در صورتی که هدفش این بوده که خدمات من مجانی نیست و شوهر هم اطلاع پیدا کرده و راضی شده است گرفتن اجرت المثل مانعی ندارد.
