حکم تعزیر بابت ارتکاب بیع فضولی
با توجه به این که در مورد بيع فضولى كه فرمودهايد: «بايع اگر بدون اجازه مبيع را به تصرّف مشترى دهد مستحقّ تعزير است» آیا اين كه بيع ممكن است به توقّع اجازه، نه با سوء نيّت و كلاه بردارى باشد و نیز اين كه به قول اكثر فقها بيع رأساً هم باطل نيست.تاثیری در برداشته شدن تعزیر ندارد؟
تحويل دادن اموال مردم به ديگران بدون وكالت يا بيع قطعى جايز نيست، هر كس اين كار را بكند مرتكب گناه كبيره شده، هرچند به توقّع اجازه بوده باشد. و هر گناه كبيره اى تعزير دارد و بيع فضولى صورت بيع است، نه حقيقت بيع. و به تعبير ديگر، مانند جسم بى روح است و اگر كسانى مى گويند باطل نيست يعنى قابليّت دارد كه اين جسم بى روح با اجازه، روح پيدا كند.
شرطیت وضو برای نمازهای مستحبی
با توجه به این که در رساله ها وضو برای نماز مستحبی واجب شمرده نشده است،آیا می توان نماز مستحبی را بدون وضو خواند؟
وضو برای نمازهای مستحبی شرط است ولی واجب نیست یعنی می تواند وضو و نماز، هر دو را ترک کند.
صدور حکم غیابی با وجود درخواست حضور از طرف متهم برای دفاع
با توجه به این که در دادگاه انتظامىِ سردفتران و دفتریاران، به تخلّفات ادارى و انتظامى آنها رسیدگى مى کنند، اگر متّهمى از هیأت رسیدگى به تخلّفات ادارى مذکور درخواست کند که در جلسه دادگاه انتظامى حاضر گردیده و جهت اثبات بى گناهى خود، مدارک و ادلّه تکمیلى یا تفصیلى را حضوراً ارائه نماید و چنانچه سؤال جدیدى مطرح شود، پاسخگو باشد و از خود دفاع نماید؛ در چنین حالتى آیا دادگاه انتظامى مى تواند بدون احضار متّهم، غیاباً مبادرت به صدور رأى نماید؟
در این گونه موارد چنانچه احتمال بدهد، دفاعیّات متّهم تأثیرى در حکم دارد باید با حضور او رسیدگى شود.
حکم بزرگنمایی چهره های مورد اعتماد نظام در رسانه ملی
با توجه به این که باید برخى از افراد مورد اعتماد نظام اسلامی مطرح شوند؛ آیا از نظر شرعی مى توان در مورد آنان قهرمان سازى کرد تا آنان در سطح جامعه معرّفى شوند؟
اگر منظور از قهرمان سازى مبالغه بى جا و بزرگ نمایى بى مورد است، جایز نیست. و اگر منظور معرّفى چهره هاى ناشناخته گرانقدر با ایمان است، نه تنها کار خوبى است، بلکه لازم مى باشد.
حکم تعزیر بابت نپرداختن نفقه همسر
با توجه به این که اگر زوج حقوق زن را از قبيل نفقه نپردازد ابتدا حاكم زوج را الزام مىكند و در صورت عدم تأثير او را تعزير مىنمايد مراد از الزام صدور دستور قضايى است، يا صدور حكم به الزام؟
منظور اين است كه حاكم شرع او را مجبور مىكند كه نفقه زن را بپردازد و هرگاه ترتيب اثر ندهد او را تعزير كند.
عدم تحقق احصان در صورت عدم دسترسی به شوهر
با توجه به این که اگر دختر و پسری که ازدواج کردند و صیغه دایمی خوانده شده ولی عروسی نکردند و دختر درخانه پدر زناکند زنایش غیرمحصنه است و نیز اگر زن بطور متعارف به شوهرش دسترسی نداشته باشد زنایش غیرمحصنه است حال سوال این است که اگر دختر و پسری عقد کنند ولی عروسی نکرده باشند و درخانه پدر در حالی که غیر مدخوله است در حال گرفتن طلاق باشد و در این حالت که دختر به زوج دسترسی و به طبع میل نداشته مرتکب زنا شده باشد یا زنایش با توجه به مصادیق بالا غیرمحصنه است؟
در صورتی که دسترسی به شوهر ندارد محصنه محسوب نمی شود.
استفاده مساوی از حق بیمه درمان با توجه به اختلاف حق بیمه پرداختی
با توجه به این که حق بیمه پرداختی در اقشار مختلف جامعه متفاوت است، و بیمارستانها و مراکز درمانی سازمان تامین اجتماعی به صورت کامل از محل حق بیمه پرداختی اقشار مختلف تاسیس شده و اداره میشوند و ریالی از بودجه عمومی در ساخت و اداره آنها هزینه نشده است حال آیا اختلاط اموال که به صورت حق بیمه از اقشار مختلف دریافت می شود برای تجمیع بیمهها و ارائه خدمات یکسان با وجود پرداختیهای متفاوت و نیز در اختیار گذاشتن مراکز درمانی و بیمارستانهای ملکی سازمان تامین اجتماعی به افرادی دیگر، بدون کسب رضایت صاحبان آنها، شرعا مجاز می باشد؟
هر گاه مسئولین بیمه را مشروط به پرداختن مبلغ خاصی کند و بیمه پذیر این را بپذیرد ، آن مبلغ ملک آنها می شود و هر گونه مصلحت بدانند، مصرف می گردد.
برپایی موکبهای ایرانی باوجود پذیرایی گسترده عراقیها
با توجه به این کشور عراق میزبان گردهمایی روز اربعین است آیا برپایی موکبهای ایرانی جایز است؟
چنانچه موکبها ساده باشد و مزاحمتی نداشته باشد کار خوبی است و درواقع کمک به موکبهای عراقی است.
چگونگی حفظ پوشش پا در صدر اسلام
با توجه به این نکته که ساخت جوراب سالها پس از حضرت پیامبر (صلیالله علیه و آله) بوده است، آیا پوشاندن مچ پا به پایین برای زنان واجب است یا نه و اگر واجب است در زمان صدر اسلام این پوشش پا به چه صورت انجام میشده است؟ (زیرا اساساً جورابی نبوده است که استفاده شود)
از احادیث استفاده میشود که لباس زنان آن زمان بلند بوده و روی زمین کشیده میشده و پاها را میپوشانده است.
انجام دو عمره مفرده نفسی و نیابتی در یک ماه
با توجه به اینکه «در هرماه قمرى بيش از یک عمره نمىتوان انجام داد» آيا در اين مسئله بين دو عمره مفردهاى كه براى خودش بجا مىآورد، با دو عمره مفردهاى كه هر دو، يا يكى از آنها را به نيابت از ديگران انجام مىدهد، تفاوتى هست؟
تفاوتى نمىكند؛ بنابراین برای کسی که عمره واجب خود را انجام داده است اگر در ماه قمری بعد به نیابت از خود یا دیگری عمره بجا آورد، مانعی ندارد.
انجام عمره مفرده بعد از اتمام اعمال حج تمتع
با توجه به اینکه «در هرماه قمرى بيش از یک عمره نمىتوان انجام داد» آيا اين حكم شامل عمره تمتّع هم مىشود؟ در چه صورت حاجى پس از اعمال حج مىتواند عمره مفردهاى بجا آورد؟
درصورتیکه عمره تمتّع را مثلاً در ماه ذىالقعده بجا آورده باشد، مىتواند پس از انجام اعمال حج، عمره مفردهاى بجا آورد.
نذر لباس مشکی
با توجه به اینکه پوشیدن لباس سیاه کراهت دارد، اگر كسى نذر كند كه در محرّم لباس مشكى بپوشد، آيا اين نذر منعقد میشود؟
پوشيدن لباس مشكى در اين مورد مصداق تعظيم شعائر است، لذا ازنظر شرع رجحان پيدا میکند و نذر صحیح است.
خریدوفروش پروانه کسب
با توجه به اینکه پروانه مطب و یا موافقت اصولی و مجوز تأسیس کلینیک تخصصی پزشکی که به افراد واجد شرایط مانند پزشک متخصص اعطا میگردد حال سؤال این است که آیا شرعاً خریدوفروش و یا واگذاری اینگونه مجوزها درصورتیکه نهاد اعطاکننده اینگونه مجوزها خریدوفروش و انتقال و واگذاری آنها را منع نمودهاند جایز میباشد؟
خریدوفروش آن در فرض سؤال جایز نیست، از قوانین حکومت اسلامی تخلف نکنید.

