مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

زن حق فسخ ندارد اما حاکم شرع  مرد را مجبور به عمل به شرط می کند.‌

مانعی ندارد به‌قصد رجاء بعد از هر نماز بخوانند.

این کار جایز نیست و کفایت نمی‌کند.‌

استطاعت زمانى به معنای داشتن وقت كافى براى رسيدن به مکه و انجام اعمال حج.

ترتيب میقات‌ها به‌طور خلاصه به‌صورت زير است: 1. ميقات «عمره حج تمتّع» يكى از میقات‌های پنج‌گانه معروف است؛ خواه حج واجب باشد يا مستحب. 2. ميقات «حج تمتّع» مکه است.3. ميقات «حج اِفراد يا قِران» يكى از میقات‌های پنج‌گانه است. 4. ميقات «عمره مفرده» ادنى الحلّ است؛ يعنى نخستين محلی كه از حرم بيرون باشد، مانند تنعيم و جعرانه و حديبيّه.5. ميقات كسانى كه خانه آن‌ها بعد از ميقات است، همان منزلشان مى‌باشد، كه براى «عمره تمتّع» يا «حج اِفراد» و «حج قِران» مى‌توانند ازآنجا محرم شوند، ولى بهتر است آن‌ها نيز از يكى از میقات‌های پنج‌گانه احرام ببندند.

بايد در هنگام قصد قربت، قصد انجام مناسك عمره يا حج را داشته باشد و بهتر است از همان اوّل تعيين كند كه قصد عمره دارد، يا حج و منظورش مثلاً «حجةالاسلام» است (يعنى حج واجب به خاطر استطاعت) يا «حج مستحب»، يا «حج نذرى» يا «نيابت»، ولى اگر از اوّل نيّت احرام كند به اين قصد كه نوع عمل را بعداً تعيين نمايد، نيز مانعى ندارد. (ولى احتياط واجب آن است كه قصد نيابت را از اوّل تعيين كند).

نخستين اعمال عمره و حج «احرام» است و هرگاه از روى جهل يا فراموشى احرام را ترك كند و بعد از تمام شدن اعمال متوجّه شود، اعمال او صحيح است؛ خواه در عمره تمتّع باشد، يا حج، يا عمره مفرده.

حق حضانت قابل واگذار کردن نیست (ولو این‌که قدرت نگهداری نداشته باشد) ولی استخدام پرستار برای نگهداری با نظارت یا وکالت دادن به دیگری اشکال ندارد و هر زمان خواست او را عزل می‌نماید.

به‌قصد قربت مطلقه بگوید نه به‌قصد ورود.

در فرض سؤال باید به‌محض بیداری و اطلاع از مسجد و حرم ائمه‌ی معصومین علیهم‌السلام خارج شود.

این گونه آزمایشات قطع آور نیست و حجیت شرعی ندارد و کافی نیست و در مواردی که شرایط قاعده فراش باشد ولد ملحق به فراش می شود.

راه اختصاصی را در صورتی می توان عمومی کرد که همه شرکاء رضایت دهند.‌

اشکالی ندارد.

کسی که نمازش را در مسجدالحرام به شکل استداره (دایره‌وار) خوانده، به‌گونه‌ای که روبروی امام جماعت، یا در سمت راست، یا در طرف چپ او ایستاده بوده، نمازش صحیح است و نیاز به تکرار آن نیست؛ مشروط بر اینکه امام به حسب دایره یعنی از جهت فاصله به کعبه از دیگران جلوتر باشد.