مردم باید به نهى از منکر زبانى اکتفا کنند و از هرگونه برخورد فیزیکى اجتناب ورزند، ولى حکومت میتواند وارد این مرحله نیز بشود.
با توجّه به جهات مختلف در حال حاضر مخيّر بين ذبح در قربانگاههای موجود، كه همه در خارج از منى است و ذبح در وطن مىباشند و اين حكم تا زمانى است كه گوشتها ـ مانند سالهای اخير ـ به خارج منتقل گرديده و مصرف شود، مگر اينكه اطمينان داشته باشند كه قربانى بدون عيب و نقص و واجد شرايط است و گوشت آن مصرف مىشود كه در اين صورت ذبح در منى را مقدّم بدارند.توضيح اینکه: سابقاً گوشتها در مني از بين مي رفت و لذا مي گفتيم ذبح در آنجا جايز نيست، ولي در حال حاضر که گوشتها بسته بندي مي شود عيب ديگري به وجود آمده که تمام قربانگاه ها خارج از مني هستند و بعضي از قربانیها شرايط لازم را ندارند؛ و از طرفي مصارف گوشت قرباني در محل، همه صرف شيعيان مي شود و قرباني ها داراي شرايط لازم هستند. بنابراين هرکدام اولويتي دارد، لذا مخيرند؛ و چنانچه در محل، قرباني مي کنند، بايد هماهنگ شود که مطابق عيد قربان در عربستان ذبح کنند ولي چون تأخیر قرباني را در حال اختيار تا سه روز اجازه مي دهيم مي توانند مطابق عيد قربان در محل نيز ذبح کنند و براي خروج از احرام بايد به او اطّلاع دهند (اين حکم تکليفي است نه وضعي) مگر در جایی که امکان اطّلاع نباشد که اگر پول آن را کنار بگذارند کافي است.
اگر درخت عملا وقف عام شده همه مردم همچنان می توانند از میوه آن استفاده کنند.
در روزههاي قضايي که وقت آن کم است (مثلاً 10 روزه قضا از رمضان گذشته مانده و 10 روز نيز تا رمضان فرصت دارد) نيازي به اجازه شوهر نيست و بايد روزه بگيرد. ولي در روزههاي نذر و روزههاي قضايي که تا ماه رمضان وقت کافي دارد و روزه گرفتن مزاحم حقوق شوهر میشود بايد از شوهر اجازه بگيرد. البته در قضاي روزه رمضان که وقت کافي دارد اگر بدون اطلاع شوهر روزه گرفت و بعد از اذان ظهر شوهر تقاضاي تمکين و مانند آن نمود زن بايد روزه خود را ادامه دهد.
در حج واجب نيابت يك نفر از چند نفر در يك سال جايز نيست ولى در حج غير واجب مىتواند قصد نيابت از چند نفر كند.
اگر منظور دعوت کردن مردم از طریق صحیح و منطقی به سوی اسلام است مانعی ندارد.
در فرض سؤال جایز نیست، مگر اینکه امر مهمیباشد که در این صورت میتوان از با اجازهی حاکم شرع پرداخت نمود.
منظور از ميقات جايى است كه بايد ازآنجا براى حج يا عمره احرام بست و بدون احرام نمىتوان از آن گذشت.
ترک عمدى روزه در ماه مبارک رمضان کفّاره دارد و گناه بزرگى است ولى اگر یقین داشته که در آن شرایط روزه بر او واجب نیست، کفّاره ندارد.
درصورتیکه ممكن باشد از راه ديگرى برود، بايد خودش سعى را بجا آورد و اگر ممكن نيست نايب مىگيرد؛ ولى چنانچه مرتكب خلاف شود و خودش از مسجدالحرام عبور كند، بايد سعى را بجا آورد و سعیاش صحيح است؛ هرچند گناه كرده است.
زن باید تا آخر مدّت، تمکین کند و بر مرد واجب است در اولین فرصت، مهریه او را بپردازد.
زن جهت انجام صله رحم به مقدار واجب آن نیازی به کسب اجازه از شوهر ندارد و شرکت در تشییع جنازه والدین نوعی صله رحم است.
اگر به نیت سلام نباشد حکم سلام و یا جواب آن را ندارد.
لازم نيست در موقع نيّت معيّن كند كه تيمّم او بدل از غسل است يا بدل از وضو، همين اندازه كه قصد اطاعت امر الهى را دارد كافى است، حتّى اگر يكى را به جاى ديگرى نيّت كند امّا قصد او اطاعت امر واقعى الهى باشد صحيح است.
