درصورتی‌که ضرر مهمي نداشته باشد اشکالي ندارد و چنانچه لکه‌هایی ببيند ولي سه روز اول متصل و پی‌درپی نباشد حکم استحاضه را دارد.
در مواردی که قصاص خطرناک است و در موارد دیگری مانند جایی که جانی مردد بین دو یا چند نفر باشد و مواردی که رعایت مماثلت عادتاً امکان پذیر نباشد و مانند آن، قصاص تبدیل به دیه می‌شود.
حقّ ولایت پدر قابل‌انتقال نیست نه در برابر پول و نه بدون آن.
اولاً:تقبيل همسر بدون شهوت هم كفاره دارد و كفاره‌اش يك گوسفند است. ثانياً: اگر همسر را به قصد لذت ببوسد و انزال شود كفاره‌اش يك شتر است و اگر انزال نشود نيز كفاره دارد و كفاره آن بنابر احتياط يك شتر است
بعد از سجده اوّل بايد بنشيند تا بدن آرام گيرد، سپس به سجده رود.
این کار حرام و گناه بوده ولی با توجه به اینکه دخول صورت نگرفته به یکدیگر حرام ابد نمی شوند.
هرکدام باید به وظیفه خود عمل کنند.
اگر از الکل‌های طبى در آن استفاده شود و در شرایط فعلى جنبه مایع مسکر ندارد اشکالى ندارد.
هرگاه چيزى را كه به عاريت گرفته تلف شود ضامن نيست، مگر اينكه در حفظ آن كوتاهى كرده باشد. همچنين اگر عاريه دهنده شرط ضمان كرده باشد، يا چيزى را كه عاريه كرده طلا و نقره يا زینت‌آلات ساخته‌شده از آن‌ها باشد، در اين دو صورت نيز اگر تلف شود بايد عوض آن را بدهد.
عقد موقّت یک نوع بیشتر نیست و همه این آثار در آن جمع است مگر اینکه در ضمن عقد شرط کنند که آمیزش جنسى نباشد و درهرحال عقد باید با اذن پدر باشد.
اجابت شوهر مقدّم است، ولى اگر به نماز بپردازد گناه کرده، امّا نماز او باطل نیست و اجابت دعوت شوهر (درصورتی‌که در حدّ معمول و معقول باشد) مقدّم است.
گاهی مکلف علم به ثبوت حکم ضروری در دین اسلام دارد و می‌داند آن‌ها پیامبر آورده است، مع‌ذلک انکار می‌کند، این انکار منجر به تکذیب پیامبر صلی الله علیه و آله می‌شود و کافر است؛ ولی گاهی اعتقاد به عدم ثبوت حکم ضروری در اسلام دارد و طبیعتاً معتقد است که پیامبر آن‌ها نیاورده است هرچند درواقع در دین اسلام چنین حکمی ثابت است، این شخص هرچند منکر ضروری است ولی از آنجا که پیامبر را تکذیب نکرده است کافر محسوب نمی‌شود، مثلاً در اوایل اسلام اگر از کسی از حرمت ربا سؤال میشد، می‌گفت: اشکال ندارد؛ گمان می‌کرد مانند معاملات دیگر است و حرام بودنش را انکار می‌کرد و می‌گفت پیامبر چنین حکمی را نیاورده است، بنابراین در اینجا چون علم نداشت انکار پیامبر محسوب نمی‌شد.
در جايى كه ناچار است با بدن يا لباس نجس نماز بخواند. مثلا در جايى گرفتار شده كه لباس او نجس است و قابل تبديل نيست يا وقت براى تطهير آن تنگ است یا ممکن نیست در اينجا از باب ضرورت نماز در لباس نجس صحيح است.
معمولا در شرایط امروز می توان جنسیت واقعی را در خنثای مشکله معین کرد و مطابق آن عمل کرد و اگر هر دو جنسیت به صورت کاملا مساوی بود می تواند به اختیار خودش یکی از جنسیت ها را با جراحی ظاهر کرده و مطابق آن ازدواج کند.
