شرایط گرو گذار و گرو گیرنده
طرفین رهن چه شرایطی باید داشته باشند؟
«گرو گذار» و «كسى كه مال را گرو مىگيرد» بايد بالغ و عاقل باشند و كسى آنها را مجبور نكرده باشد و نيز بايد سفيه نباشند همچنين حاكم شرع او را به خاطر ورشكستگى از تصرّف در اموالش جلوگيرى نكرده باشد.
حکم پرداخت دیه در صورت باقی ماندن اثر
همانطور که استحضار دارید دیه جراحات وارده بر سروصورت با توجّه به نوع جراحت متفاوت است و دیه مقرّره در هر مورد در قانون مجازات اسلامى پیشبینیشده است، مثلاً دیه حارصه (خراش پوست بدون آنکه خون جارى شود) یک شتر و دیه موضحه (جراحتى که از گوشت بگذرد و پوست نازک روى استخوان را کنار زده و استخوان را آشکار کند) پنج شتر و هکذا... با توجّه به قبول این واقعیت که ارش زمانى تعیین میگردد که براى جراحت و غیره شارع مقدّس دیهای پیشبینی نکرده باشد، سؤال حقیر این است: درصورتیکه جراحتى (از هر نوع) بر صورت کسى وارد گردد و جراحت التیام یابد، ولى اثر جراحت بر روى پوست صورت مجنىٌّ علیه باقى بماند (بهنحویکه هر کس ببیند متوجّه آن اثر گردد) و از طرف دیگر نوعى نقص زیبایى ایجاد نماید، آیا در چنین حالتى حاکم شرع میتواند علاوه بر دیه مقرّره، ضارب را به پرداخت مبلغى بهعنوان ارش (تحت عنوان نقص زیبایى) نیز محکوم نماید؟
ظاهر ادلّه شرع این است که دیه براى جبرانهمه این امور است و چیز اضافى لازم نیست ولى اگر مجنىٌّ علیه مجبور شود هزینههایی براى رفع نقایصظاهرى متحمل شود که در عرف آن را ضرورى بدانند و این هزینهها از دیه زیادتر باشد میتواند مقدار اضافى را نیز از جانى بگیرد، اضافه بر این اگر نقص زیبایى شدید باشد احتیاط دادن ارش است.
دیهی غیر معیّنه بودن ارش و جاری شدن احکام دیه در آن
اگر میزان آن به ثلث برسد به نصف تقلیل مییابد یا نه؟ آیا اصولاً ارش همان دیه غیر معیّن است و طبعاً آثار و خواص گوناگون آن را دارد، یا جبران صدمه و خسارتى است نظیر خسارتهای دیگر؟
ارش دیه غیر معیّن است و غالب احکام آن را دارد و ارشِ مربوط به زن هرگاه به ثلث دیه کامله برسد به نصف تقلیل پیدا میکند.
قرائت حدیث کساء در زیر عبا
در مجالس حدیث کساء را زیر عبا میخوانیم. آیا اشکال دارد؟
اين كار نوعي بدعت است، از آن بپرهيزيد و حديث كساء را بهصورت معمولي بخوانيد.
مجازات کمک نکردن به نجات دیگری از مرگ
اگر کسی به فریاد کمک دیگری با وجود توانایی توجه نکند و آن شخص گرفتار، بمیرد. با توجه به اینکه این فرد از لحاظ قانونی مسؤلیتی برای کمک نداشته باشد این شخص از نظر فقهی و اخلاقی ایا در نزد خدا مسؤل است؟
نزد خداوند مسؤل است و از نظر فقهی تعزیر دارد ولی حکم قاتل بر او جاری نمی شود.
حکم خیس کردن لباسی که روزهدار بر بدن دارد
خیس کردن لباسی که روزهدار بر بدن دارد، چه حکمی دارد؟
انجام این کار کراهت دارد.
حکم نماز و روزه زمان نفاس
آیا نماز و روزه هایی که زن در ایام نفاس ترک نموده است، لازم است در ایام پاکی قضا نماید؟
نمازهاى روزانه كه زن در حال نفاس نخوانده قضا ندارد، ولى روزه واجب را بايد قضا كند.
حکم خریدوفروش ربوی
خریدوفروش ربوی چه حکمی دارد؟
معاملاتى كه در آن ربا باشد حرام و باطل است.
قصاص عضو مشابه در صورت فقدان عضو مماثل
با عنایت به این که اگر شخصى دست راست دیگرى را قطع نماید، به هنگام قصاص چنانچه جانى فاقد دست راست باشد دست چپ او، و در صورت فقدان دست چپ، پاى او قطع مى گردد، بفرمایید: آیا این حکم در مورد پا و دیگر اعضاى زوج بدن نیز قابل اجرا است؟ مثلا اگر جانى پاى راست ندارد، و پاى راست دیگرى را قطع کرده، آیا این جا نیز ابتدا پاى چپ وى و در صورت فقدان آن، دست او قطع مى گردد؟
در صورت فقدان پاى راست، مى توان پاى چپ را قصاص کرد، و همچنین بالعکس; امّا دست راست را به جاى پا نمى توان قصاص کرد. در مورد سایر اعضاى زوج نیز همین حکم جارى است، یعنى راست را به جاى چپ و چپ را به جاى راست (در فرض فقدان مساوى) مى توان قصاص کرد.
بلند خواندن غیر از حمد و سوره توسط امام
آیا رساندن صدای امام جماعت به مأموم در غیر از حمد و سوره مثل ذکر رکوع سجده تشهد سلام هم مستحب است؟
دلیلی بر استحباب در غیر از حمد و سوره نداریم.
نگرفتن روزه بدل قربانی تا پایان ذیالحجه
کسی که وظیفه او گرفتن سه روز روزه بدل قربانی میباشد اگر تا پایان ذیالحجه روزها را نگرفت، تکلیفش چیست؟
اگر سه روز روزه را نگرفت تا ماه ذیالحجه تمام شد، بايد خودش، يا نايبش، در ماه ذیالحجه سال آينده در منى قربانى كند.
وقف برای جنین
آیا وقف به نفع حمل صحیح است؟ لطفا دلیل را ذکر کنید.
وقف به جنین صحیح نیست چون تملیک محسوب نمی شود.
تماس شيء پاک با قسمتي از چيز نجسي که نمي دانيم آن قسمت پاک است يا خير
مسأله 145ـ هرگاه بداند قسمتى از فرش، يا لباس نجس شده امّا نمى داند کدام قسمت آن است اگر دست، به قسمتى از آن بزند نجس نمى شود، همين طور هر دو چيزى که مى داند يکى از آن دو نجس شده ،ولى نمى داند کدام نجس است ملاقات با يکى از آن دو سبب نجاست نمى شود.
اشتباه در نیت حج مستحبی به خاطر جهل یا فراموشی
شخصى درگذشته حج واجبش را انجام داده و بنا داشته حج مستحبی بجا آورد، ولى از روى ناآگاهى، يا فراموشى، در نيّت احرام عمره گفته: «احرام مىبندم براى عمره تمتّع از حج تمتّع از حجةالاسلام قربت الى الله» آيا چنين نيّتى به حج مستحبی او ضرر مىزند؟
اینگونه نيّت اشكال دارد؛ مگر اینکه اشتباه لفظى باشد و قصدش اين بوده عمرهاى كه وظيفه اوست انجام دهد، ولى اسمش را از روى اشتباه حجةالاسلام گذاشته است. در اين صورت صحيح است و معمولاً همينگونه است.

