مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

مقصود از لوث این است که اماره ظنیه ای نزد حاکم پیدا شود که جنایت به وسیله متهم یا متهمان واقع شده است مشروط بر اینکه قرائن به حد کافی وجود داشته باشد.

در فرض سؤال اشکال ندارد.

در فرض سؤال پزشک را نمی‌توان محکوم‌به دیه کرد.

اگر امكان تفكيك باشد، تفكيك لازم است.

هنگام به كار بردن اسلحه نام خدا را ببرد، ولى اگر فراموش كند اشكالى ندارد.

در بین شفع و وتر ترتیب را رعایت کنید، در بقیه لازم نیست.

كسى كه تنها «وقوف اختيارى مشعر» را درك كرده (يعنى مطلقاً به عرفات نرسيده، امّا در مشعرالحرام از طلوع صبح تا طلوع آفتاب توقّف كرده) حج او نيز صحيح است.البته چنين شخصى اگر عمداً وقوف اختيارى عرفات را ترك كرده باشد، حجش باطل است.

زن مسلمان نمی‌تواند به عقد كافر درآيد و مرد مسلمان نیز نمی‌تواند با غیر از یهود و نصاری ازدواج نماید، بنابراین ازدواج با زنان اهل کتاب مانند یهود و نصاری مانعی ندارد، البته اگر آن‌ها نیز از کفّار حربی باشند ازدواج با آن‌ها خلاف احتیاط است.

اگر هنگام عقد چنین تعهدی را کرده باشد باید طبق آن عمل کند ولی تعهد قبل از عقد تاثیری ندارد مگر عقد مبنی بر آن خوانده شده باشد.

واجب است «حجر اسماعيل» را داخل در طواف كند، يعنى از بيرون حجر اسماعيل كعبه را دور بزند. بنابراين، اگر سهواً يا از روى جهل از داخل «حجر اسماعيل» طواف كند بايد آن دور را ناديده گرفته و از حجرالأسود اعاده نمايد (ولى نظر به این‌که به عقب برگشتن در این‌گونه موارد با ازدحام جمعیت مشكل است، بهتر اين است كه همراه طواف کنندگان آن دور را بدون نيّت ادامه دهد تا به حجرالأسود برسد، سپس نيّت مى‌كند و آن دور را ادامه مى‌دهد).

اگر مى‌تواند با چرخ سعى كند، هرچند با وام گرفتن از ديگران، اين كار مقدّم است و نيابت گرفتن صحيح نيست؛ مگر آن‌که موجب عُسر و حرج گردد كه در اين صورت نايب مى‌گيرد.

در فرض سؤال جایز نیست و باید بقیه مردان که دیوانه نمی‌باشند، پرداخت نمایند.

معامله با بچه نابالغ باطل است حتّى اگر ولى به او اجازه داده باشد، مگر این‌که طرف معامله ولی طفل باشد و طفل وسیله رساندن پول به فروشنده یا جنس به خریدار است، در این صورت اشکال ندارد، امّا باید خریدار و فروشنده یقین داشته باشند که بچه جنس یا پول را به صاحب آن می‌‌رساند.

اقوی تقدم غسل جمعه می‌باشد.

اگر واقعاً نمی‌دانند فرزند متعلّق به کدام است قرعه می‌زنند و در مورد حکم هم هرکدام حکم خود رادارند.