جنس و رنگ لباس احرام
آیا در لباس احرام جنس و رنگ خاصی شرط است؟
جنس و رنگ خاصی در جامه احرام شرط نيست، امّا نبايد دوخته باشد.
جنس و رنگ خاصی در جامه احرام شرط نيست، امّا نبايد دوخته باشد.
در صورتی که در آمدهای حلالی هم دارد، و نمی دانید آنچه در اختیار شما قرار داده از اموال حرام است یا حلال، تصرّف در آن برای شما اشکال ندارد.
اگر ناچار شود لباسى كه بوى خوش مىدهد بپوشد، يا غذايى كه بوى خوش دارد بخورد، بهتر است چيزى در برابر بينى خود قرار دهد كه بوى خوش را استشمام نكند؛ مگر اين كه موجب عسر و حرج شود.
اگر خانمى قبل از ازدواج نذر كرده باشد كه حجی بجا آورد، پس از ازدواج جهت انجام فريضه حج، اجازه شوهر لازم است و شوهر حقّ ممانعت دارد. مگر اینکه به هنگام ازدواج شرط كرده باشد.
اگر بدانیم یکى از آن دو قطعاً نجات پیدا میکند باید آنها را به حال خود گذاشت تا یکى از آن دو بدون دخالت انسان دیگرى نجات یابد و اگر امر دایر میان این است که هر دو بمیرند یا فقط جنین بمیرد میتوان جنین را سقط کرد تا مادر زنده بماند.
در چنین شرایطی بهتر آن است که آنچه آثار شادی و خوشحالی است اظهار نکنند; ولی صلهرحم و دیدوبازدید و خانهتکانی و نظافت و مانند آن مانعی ندارد.
الف) پدر و پدربزرگ.ب) پسر و پسرِ فرزند (نَوه).ج) برادرد) خاله و خواهرزاده (پسر خواهر).هـ) عمّه و برادرزاده (پسر برادر).و) عمو (عموى خودش و عموى پدر و مادرش و هرچه بالا رود).ز) دایى (دایى خودش و دایى پدر و مادرش و هرچه بالا رود).
صفهای نزدیک و سمت راست اولویت دارند.
اضافه ماندن اشکالی ندارد و اگر دو سه روز زودتر میرود نیز نمازش تمام است ولی اگر زمان قابلتوجهی زودتر میرود نمازش تمام نیست.
اگر فردي به هر دليلي به ديگري بدهکار باشد اعم از مهريه، دیه و یا اینکه ضمان دیگری بر عهده او باشد و حتي خمس بر ذمّه داشته و نپرداخته، اگر بهقدری گذشته که تفاوت تورّم زياد است بايد تورّم متوسط اجناس را در نظر بگيرد.
ولیّ بیمار در درجه یک خود اوست اگر هوش و حواس لازم را دارد و الا پدر یا جدّ او. در غیر این صورت باید بستگان نزدیکش از حاکم شرع در این امر اجازه بگیرند؛ و ما نسبت به بیمارانی که جنبه اورژانسی دارند و نمیتوان منتظر پیدا کردن ولیّ نشست، به طبیب معالج آنها اجازه میدهیم که خدمات لازم پزشکی را دربارهی آنها بهدقت انجام دهد.
ديه ندارد، ولى اگر قابل بازگشت نباشد شرعاً جايز نيست.
اگر منظور شرط عقد دائم است و طرفین پذیرفته باشند باید عمل نمایند.
مانعى ندارد.