در غیر مواردی که در رساله آمده جایز نیست.
ازنظر ما قربانی برای غیر خدا جایز نیست ولی قربانیهایی که انجام میشود اکثراً نذر شرعی هستند که در آن صیغه لله علی ... خوانده میشود و از جهت تعظیم شعائر و اطعام فقرا و عزاداران در ایام شهادت ائمه و محرم بیشتر انجام میشود.
براى كشتن شتر بايد با رعایت پنج شرط سر بريدن حيوانات، كارد يا چيز ديگرى را كه از آهن و برنده باشد در گودى پايين گردنش فرو كنند و اين عمل را نحر مى گويند و مطابق بعضى از روايات بهتر است كه شتر ايستاده باشد، ولى اگر در حالى كه زانوها را به زمين زده يا به پهلو خوابيده و جلو بدنش رو به قبله است كارد در گودى گردنش فرو كنند آن هم اشكالى ندارد.
حلیت و حرمت ژلاتین، بستگی دارد به موادی که از آنها تهیه میشود؛ ژلاتین گیاهی حلال است و ژلاتین تهیهشده از استخوان حیوآنهای حلالگوشت که ذبح شرعی شدهاند حلال است .اما ژلاتین تهیهشده از حیوان حلالگوشت که ذبح شرعی نشده و حیوان حرامگوشت حرام است. درهرصورت اگر ژلاتین دارای قسم حلال و حرام باشد و شما ندانید آنچه می خواهید بخورید از کدام قسم است درصورتیکه از بازار مسلمین تهیهشده باشد محکومبه حلیت است.
در فرض سؤال، باید قضا کنند و یک کفاره بپردازند و کفاره تأخیر ندارد.
تفحّص درباره ديگران جايز نيست؛ مگر اینکه مسئله بهصورت گسترده درآيد و سبب آلودگى اجتماع شود.
خير، علاوه بر اين ظهار شرايطى دارد كه معمولاً حاصل نمیشود.
اطاعت زن از شوهر مربوط به حقوق زناشویی و بیرون رفتن از منزل است، در کارهای دیگر اطاعت بر مواجب نیست، مثلاً در مورد میهمانی رفتن به همراه شوهر، اطاعت از شوهر واجب نیست، هرچند بهتر است زن و مرد در تمام مسائل باهم تفاهم داشته باشند.
مصرف کردن این پول تنها در صورتى جایز است که رضایتِ دهندگان پول نسبت به آن جلب شود ولی درصورتیکه الآن مصرف لازمی نباشد میتوانند آن را پسانداز کنند و سود آن تعلق به مسجد دارد و اگر کسی از هیئتامنا خدمتی به مسجد کند فقط بهاندازه حقالزحمه مربوط به همان خدمت میتواند برداشت کند.
صرف مبلغ وام برخلاف آنچه در قرارداد بر آن توافق شده جايز نيست و چنانچه تخلّف شود وام مذكور صحيح نيست، و مبلغ اضافه ای كه مى پردازد حكم ربا دارد.
قذف تنها در دو مورد است: نسبت زنا یا لواط دادن؛ لذا سایر نسبت هاى ناروا تعزیر دارد.
يكى از شرايط وجوب حج آن است كه با انجام حج، عمل واجب مهمتری ترك نگردد، يا كار حرام مهمتری انجام نشود؛ بنابراین اگر رفتن به حج موجب ترك واجب يا فعل حرامیگردد، بايد ملاحظه كند كه كدام مهمتر است؛ چنانچه اهميت حج بيشتر باشد، بايد به حج برود و اگر اهميت كار واجب يا ترك حرام بيشتر است، بايد حج را ترك كند (البته تشخيص اين مطلب به نظر فقيه و مرجع تقليد است) و چنانچه اين مطلب را مراعات نكند و به حج برود، معصيت كرده، امّا حج او صحيح است؛ مثلاً اگر جهاد واجب را ترك كند و به حج برود، گناه كرده، ولى حج او باطل نيست.
اگر در آنجا عید و در ایران آخر ماه رمضان باشد باید روزه را بخورد و بعداً قضا کند.
احکام قسم جاری می شود.
