هرگاه در حال احرام چنین کاری انجام بدهد، چنانچه قبل از وقوف به عرفات يا به مشعرالحرام صورت گيرد، حج او فاسد مىشود؛ ولى بايد آن را تمام كرده و سال آينده اعاده نمايد و كفّاره آن يك شتر است و اگر اين عمل بعد از وقوف در مشعرالحرام و قبل از طواف نساء صورت گيرد، حج آنها صحيح است؛ ولى گناه كردهاند و يك شتر كفّاره دارد.
درصورتیکه از اول قصد مانده ده روز را نداشته مسافر محسوب میشود و باید نمازهایی که تمام خوانده و روزهها را اعاده کند. در پنج روز بعد از برگشت هم مسافر است.
اگر موقوفٌ عليهم به هيچ وجه قابل شناسايى نيستند، همگان می توانند آن قرآن را قرائت كنند و سپردن آن به جايى كه اصلًا قرائت نمى شود، اشكال دارد؛ مگر اين كه قرآن بسيار نفيسى باشد كه بيم از دست رفتن آن برود.
توقف در قسمتهایی که مسجد است جايز نيست و احتياط واجب آن است که در حرم (محوطه اطراف ضريح) امامان علیهمالسلام توقف نکند، ولي داخل شدن به رواقهای اطراف ضريح مطهر ائمه علیهم اسلام اشکالی ندارد.
جايز است; ولى بايد به شكلى باشد كه بدآموزی يا مفسده ديگرى بر آن مترتّب نشود.
عمره تمتّع حتماً بايد در ماههای حج (شوّال، ذیالقعده و ذیالحجه) واقع شود؛ و بهطور اجمال از پنج عمل زير تشكيل مىشود:1. احرام بستن از ميقات بهقصد عمره تمتّع.2. هفت بار طواف خانه كعبه. 3. دو ركعت نماز طواف نزد مقام ابراهيم.4. سعى بين صفا و مروه (هفت بار).5. تقصير، يعنى كوتاه كردن مقدارى از مو يا ناخن، ولى به گرفتن ناخن قناعت نشود. پس از انجام اعمال پنجگانه فوق، از احرام بيرون مىآيد و تمام چيزهايى كه به خاطر احرام بر او حرام شده بود حلال مىشود.
درصورتیکه مطمئن بوده جنب نمیشود و اتفاقاً جنب شده است، روزهی او صحیح است.
چربی های معمولی و کم، مانع از رسیدن آب به موی سر نیست و در صورت مانع بودن لازم است بيخ موها يا پوست سر که روغن و مانند آن ندارد را مسح کنند.
نشان دادن شكار به شخصِ شكار كننده، يا بستن و نگهدارى آن، يا خوردن گوشت شكار (هرچند ديگرى شكار كرده، يا خودش قبل از احرام آن را شكار كرده باشد) حرام است.
غسل مستحبی روز را تا غروب آفتاب میتواند انجام دهد.
چون نقص محسوب میشود، ارش دارد و ارش آن معمولاً چیز مختصرى است.
هیچکدام از اینها دلیل معتبری ندارد.
اشكالى ندارد؛ ولى گاه آن را ترك كنيد تا تصوّر نشود جزء نماز است.
اگر لباسهای كوچك مانند جوراب، شبکلاه و هميان، كه بهتنهایی نمىتوان با آن ستر عورت كرد، نجس باشد عيبى ندارد.
