زنان و دختران میتوانند در برابر محارم خويش سر و گردن و مقدارى از دستها و پاها را نپوشانند، اما بقيه بدن را بايد بپوشانند؛ و جايز نيست به شكل نيمه عريان در مقابل آنها ظاهر شوند.
هرگاه براثر شلوغى مطاف و ازدحام طواف کنندگان، مقدارى از طواف برخلاف متعارف انجام شد؛ مثل اینکه بدن طواف كننده در حال حركت به سمت كعبه واقع شد، يا پشت به كعبه قرار گرفت، يا مقدارى عقب عقب حركت كرد و طواف را ادامه دهد بايد مقدارى كه عقب عقب حركت كرده را از سر بگيرد و اگر نمىتواند برگردد، بدون قصد طواف همراه جمعیت دور مىزند تا به محل موردنظر برسد و ازآنجا نيّت كند و ادامه دهد.
در صورتى که این شرط به نفع سایر وام گیرندگان باشد، اشکالى ندارد؛ زیرا شرط منفعت به ديگري ربا نيست ولى اگر براى استفاده وام دهندگان باشد، جایز نیست.
بنابر احتياط واجب بايد صيغه طلاق به عربى صحيح خوانده شود و واجب است دو مرد عادل آن را بشنوند، اگر خود شوهر بخواهد صيغه طلاق را بخواند و اسم زن او مثلًا فاطمه است مىگويد: «زَوْجَتِي فاطِمَةُ طالِقٌ» (يعنى همسرم فاطمه از همسرى رهاست) و اگر ديگرى را وكيل كند آن وكيل بايد بگويد: «زَوْجَةُ مُوَكِّلِي فاطِمَةُ طالِقٌ» يعنى همسر موكّل من رهاست.
در فرض سؤال، خوردن آن اشکال دارد.
هرگاه لباس يا بدن نجس باشد و نداند يا مىدانسته و فراموش كرده، چنانچه بعد از طواف بفهمد طوافش صحيح است و اگر در حال طواف بفهمد بايد لباس خود را عوض كند و با لباس پاك طواف را ادامه دهد و اگر لباس پاكى همراه ندارد طواف را متوقف مىكند و لباس يا بدن را آب مىكشد، سپس باقيمانده طواف را بهجا مىآورد و طوافش صحيح است؛ خواه قبل از انجام نصف طواف باشد، يا بعدازآن.
از فاصله نهچندان دور که جدا از محوطه نماز نباشد اقتدا کند و بعد از سجدتین و تا قبل از قیام برای رکعت بعد خود را به جماعت ملحق کند.
آرى احرام آنها صحيح است. هر كس به هر ميقاتى رود و ازآنجا محرم شود كافى است.
هر دو صورت جایز است و مانعی ندارد.
اگر ارتداد او در دادگاه اسلام ثابت شود، محكوم به اعدام خواهد شد و اموال او به عنوان ارث به ورثه مسلمان او مى رسد و همسر او از او جدا خواهد شد و حتى توبه كردن او نمى تواند جلوی اين احكام شديد را بگيرد، گر چه اگر واقعاً توبه كند در پيشگاه خداوند قبول مى شود.
درصورتی که ضرورتي براي اين کار نباشد آن را ترک کنند و چنانچه ضرورتي وجود داشته باشد و امکان جداسازي ناخن های مصنوعي به هنگام وضو نباشد، به صورت عادي وضو را انجام می دهد.
کار خوبی است و رضایت پدر و مادر شرط نیست ولی اگر آنها اذیت و آزار میشوند باید از این کار خودداری کرد.
توصيه حقير اين است كه بايد در مسئله كنترل مواليد، مانند همه مسائل اجتماعى، از افراطوتفریط پرهيز كرد و تنها مسائل كوتاه مدّت را در نظر نگيرند و به واقعیتها توجّه كنند; نه شعارها.
اگر حتّى یکرکعت آن در وقت واقع شود، ادا است.
