درصورتیکه آميخته با حرام يا ضرر مهم ديگرى نباشد ذاتاً اشكالى ندارد، ولى چنانچه مستلزم حرامیباشد (مانند لمس و نظر حرام) تنها در صورت ضرورت جايز است.
حكم تراشيدن سر را ندارد، بلكه حكم آن مانند زمانهای ديگر است.
چنانچه بینهای در میان نباشد، مالی که مرتهن منکر رهن بودن آن است از عنوان رهانت خارج میشود و راهن بر نفی رهانت مال مورد ادعای مرتهن، قسم میخورد و با قسم، آن نیز از رهن بودن خارج میگردد.
خیر عمومات قتل عمد شامل سقطجنین نمیشود همانطور که قصاص در آن نیست.
در فرض سؤال آن را در پلاستيکي پيچيده و غسل کنند. بعداً که پلاستيک را برداشتند، اطراف گچ يا پانسمان را که آب به آن نرسيده، به نيت غسل بشويند.
اگر رطوبتي خارج شود و يقين کند مني است بايد براي نماز غسل کند ولي چنانچه نداند يا شک کند که مني است يا رطوبت ديگر، چنانچه همراه با جستن و شهوت باشد، حکم مني دارد و اگر اين دو نشانه ، يا يکي از آنها را نداشته باشد حکم مني ندارد. البته در مريض لازم نيست با جستن باشد بلکه اگر زمان بيرون آمدن، به اوج شهوت جنسي رسيده، حکم مني دارد.
اگر عمل در جای دیگری که مانع نمیشوند ممکن است به همان صورت عمل کند و الا به کاری که مجاز است تغییر دهد.
چنانچه امکان داشته باشد باید آن را خارج کنند یا از آن چاه صرفنظر نمایند.
در غير موارد ضرورت از آنها اجتناب كنند؛ ولى كسانى كه به كشورهاى غير اسلامى سفر میکنند يا در آنجا زندگى دارند لازم نیست از غير مسلمين و حتّى از غذاهاى غير گوشتى آنها اجتناب کنند و بعد از معاشرت، تطهیر لازم نیست.
روزههايى كه به خاطر مسافرت يا بيمارى و مانند آن ترك شده، بايد قضا كند.
بهاندازه یک شخص که در سجده است.
در فرض مسئله نماز از او ساقط است و قضاى آن بر عهده فرزند او نيست. امّا اگر عقل و شعور كافى دارد، ولى گرفتار فراموشى میشود احتياط واجب آن است كه فرزند بزرگتر بعد از فوت او نمازهايش را قضا كند.
اگر در حضر نماز بخوانند بلند خواندن مستحب است و اگر در سفر باشد در صورتى مستحب است که با جماعت بخواند نه فرادا.
درصورتیکه نتواند ادّعای خود را ثابت کند از او پذیرفته نیست.
چنانچه در تکبیره الإحرام نباشد نماز صحیح است.
