سقط بهطورکلی کفاره ندارد، هرچند احتیاط مستحب پرداختن کفاره قتل خطا در این مورد است. که عبارت است از آزاد کردن بنده و اگر این ممکن نبود شصت روز روزه گرفتن و اگر این ممکن نبود شصت فقیر را سیر کند.
بايد طبق وظيفه مستحاضه عمل نموده و عبادات خود را انجام دهد و در عين حال، از کارهاي ديگري که بر حائض حرام است دوري کند. اگر قبل از گذشتن ده روز از سقط، پاک شود و دوباره خون ببيند (حتي لکه کمرنگ)، چنانچه (مجموع پاکي و خون) از ده روز نگذرد به همين شيوه عمل مي کند. ولي اگر خون، بيشتر از ده روز ادامه پيدا کند، بقيه را به دستور استحاضه عمل مي نمايد.
اگر نمیدانسته نمازهای گذشته صحیح است اما از این به بعد مراعات کند
بعد از تمام شدن ركوع، واجب است راست بايستد و بعد از آرام گرفتن بدن به سجده رود و اگر عمداً اين كار را ترك كند نمازش باطل است، امّا اگر از روى سهو باشد اشكالى ندارد.
میتوان بهقصد رجاء و ثواب این کار را انجام داد.
بهتر است دعاها را به همان صورتى که از ائمّه (علیهمالسلام) رسیده بخوانند؛ و اگر قصد عزادارى و ذکر مصیبت دارند، قبل یا پس از اتمام دعا بخوانند؛ و چیزى از خودمان بر آن نيفزاييم.
تمام الکلهایی كه درجه غلظت آن بالاست و به خاطر غلظت آن قابل شرب نيست، هرچند مواد سمّى در آن نباشد پاك است؛ و فرقى ميان الكل طبی و صنعتى از اين نظر نيست; امّا الکلهایی كه درجه غلظت آن در حدّى است كه قابل شرب است ازنظر طهارت اشكال دارد.
كسى كه وظيفهاش حج تمتّع است و به هنگام احرام يقين دارد كه اگر بخواهد عمره تمتّع بجا آورد به وقوف عرفات نمىرسد، چنين شخصى مىتواند از همان ابتدا به نيّت حج اِفراد محرم شود و پس از انجام حج، عمره مفرده بجا آورد و اعمالش صحيح است.
اشكال ندارد، ولى مكروه است; مگر در مواردى كه ضرورتى باشد و رضايت زوجه شرط نيست، مگر درآمیزش واجب كه در هر چهار ماه واجب است كه عزل در آن اشكال دارد.
قیمومیت مانع شوهر کردن نمی شود.
درصورتیکه صاحبملک راضی به این کارشده باشد مانعی ندارد مگر اینکه در معامله مغبون شده باشد و خیار غبن را هم در قرارداد ساقط نکرده باشد.
اول شب: يکي دو ساعت بعد از غروب و آخر شب: یکی دو ساعت قبل از اذان صبح.
با مال حرام جايز نيست؛ ولى اگر مال او مشتبه به حرام است، ولى يقين به حرمت آن ندارد، مىتواند آن را صرف حج كند. مشروط بر اینکه ازنظر ظاهر محکومبه حليّت باشد؛ يعنى از طريق ظاهراً حلال به دست آورده است.
در فرض سؤال باید انتظار بکشد تا زمانی که توانایی پیدا کند خودش یا اجیری را مأمور نماید قضای روزهها را بجا آورد و اگر توانایی پیدا نکرد استغفار کافی است.
