معمولا شلاق زدن به صورت ایستاده انجام می شود و در نحوه وارد كردن شلّاق احتياط آن است كه دست خود را آن قدر بالا نبرد كه زير بغل پيدا شود، و مجرم را نبايد براى شلّاق زدن خوابانيد. همچنین بايد شلّاق روى بدن تقسيم شود و بر محلّ واحد كه سبب آسيب بيشتر مى شود نباشد، و بايد بر هيچ نقطه خطرناكى (مانند سر، صورت، عورت، قلب و مانند آن) شلّاق نزند.
فروبردن آب دهان، هرچند بهواسطه خيال كردن ترشى و مانند آن در دهان جمع شده باشد، روزه را باطل نمیکند.
هرگاه منى از جاى خود حركت كند امّا از ريختن آن به بيرون جلوگيرى بعمل آورد، يا به علّت ديگر بيرون نيايد غسل واجب نيست.
جایز نیست عاقل را به خاطر قتل مجنون قصاص کرد ولى دیه ثابت است.
عزادارى، حمایت از مکتب امام حسین (علیهالسلام) در ظلمستیزی و اعلام برائت و بیزارى از ظالمان است و سینهزنی نوعى عزادارى محسوب میشود.
قاضى موظّف نیست در جلسات متعدّد متّهم را احضار و از او سؤال کند؛ هرگاه در جلسه اوّل انکار کرد و دلیلى وجود نداشت، حکم به برائت مى کند.
درصورتیکه حكم مسئله را نمىدانسته، يا فراموش كرده، اشكالى ندارد.
اگر فرصت نکرده قضا کند با اجازه ورثه از مال او کفاره دهند.
با توجه به اینکه اذان را دیرتر از مغرب میگویند اگر بعد از غروب آفتاب نماز مغرب را خوانده هر دونماز صحیح است.
چون ما وقف را مشروط به صيغه نمیدانیم و با صِرف عمل نيز وقف صورت میگیرد اين هم وقف محسوب میشود و خارج كردن آن از محل وقف جايز نیست.البتّه بايد توجه داشت اگر وقف بودن ثابت نباشد، حداقل هديه به محل وقف است كه بازهم خروج مال هديه از آن محل جايز نيست؛ مگر اينكه متعارف بين مردم در آن منطقه اين باشد كه اموال مربوط به حسينيه يا امثال آن، هم براى خود آن محل استفاده میشود و هم براى مراسمهای آن منطقه اگرچه خارج از مسجد يا حسينيه باشد؛ پس اگرچه وقف باشد ولى میتوان آن را موقتاً از محل وقف خارج كرد و در منطقه براى مراسمهایی كه محتواى آنهم سو با برنامههای مسجد و يا حسينيه باشد استفاده كرد. اینها در صورتى است كه واقف يا واهب شرط خاصی نگذارد و الا بايد بهشرط عمل كرد.
در مواردى كه ضرورت دارد مجاز است؛ و منظور از ضرورت اين است كه معاينه بدنى براى آن كار لازم است و بدون معاينه بدنى استخدام نمیکنند و شخص هم نياز به استخدام دارد.
درصورتیکه در عرف محل افت قیمت را نیز جبران میکنند به همان صورت عمل کند و الا واجب نیست و ظاهراً فعلاً در عرف افت قیمت را محاسبه نمیکنند مگر اینکه تفاوت قیمت سالم و معیوب بسیار زیاد باشد.
«حج اِفراد» مانند «حج تمتّع» است، با اين تفاوت كه اوّلا: در حج تمتّع قربانى هست و در «حج اِفراد» قربانى واجب نيست؛ هرچند استحباب دارد. ثانیاً: عمره حج اِفراد پس از انجام مناسك حج است، برخلاف عمره تمتّع كه قبل از حج انجام مىشود. ثالثاً: عمره تمتّع طواف نساء ندارد، ولى عمره مفرده كه بعد از حج اِفراد انجام مىشود طواف نساء دارد. در حقيقت حج اِفراد دو طواف نساء دارد؛ يكى در پايان حج و ديگرى در پايان عمره مفرده.
نماز میّت را باید با قصد قربت بخواند و در موقع نیّت، میّت را معیّن کند مثلاً نیّت کند «نماز میخوانم بر این میّت قربه الى الله».
