مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

با تقسیط مهریه و پرداخت اولین قسط، حقّ حبس از بین می‌رود چراکه موضوع ادای دین تغییر کرده است؛ به این صورت که مهریه از پرداخت یکجا به پرداخت اقساطی تغییر پیداکرده و با پرداخت قسط اوّل، مهریه دریافت شده است و حقّ حبس از بین می رود. ولی چنانچه در پرداخت هر قسط کوتاهی کند حقّ حبس برای زوجه باقی خواهد بود البته توجّه داشته باشید با تمکین و آمیزش ولو یک‌بار، حقّ حبس زایل می‌شود؛ و اگر حقّ حبس را تا پایان اقساط بپذیریم گاهی تمکین بعد از 40 یا 60 سال انجام می‌شود!

در صورتی که مال کشورهای محارب نباشد نوعی سرقت است.

مستحب است پيش از خواب و پيش از وضو جهت نماز و بعد از خارج شدن منى، بول كند.

اگر چیزی است که جذب بدن نمی‌شود و زیرپوست قرار می‌گیرد، اشکالی ندارد.

كسى كه مى‌داند اگر سرش را بتراشد زخمى مى‌شود (و زخمى كردن بدن در حال احرام خلاف احتياط است) احتياط آن است كه اوّل مقدارى از آن را كوتاه كند، سپس سرش را بتراشد.

لازم است قبل از اذان صبح برای روزه ‌امساک کنند و احتیاطاً 5 دقیقه بعد از تمام شدن اذان، نماز صبح بخوانند.

فقط شامل میوه ها می شود.

ترك طواف نساء حج را باطل نمى‌كند و كفّاره هم ندارد؛ ولى تا زمانى كه آن را بجا نياورده همسر بر او حرام است و بنا بر احتياط واجب آميزش با همسرش كفّاره دارد؛ امّا در صورت فراموشى يا ندانستن مسئله كفّاره ندارد.

هرگاه قصّاب گوشت ماده را به اسم گوشت نر بفروشد چنانچه آن گوشت را معيّن كرده و گفته است اين گوشت نر را مى‏فروشم مشترى مى‏تواند معامله را فسخ كند و اگر معيّن نكرده مشترى حق دارد آن را برگرداند و گوشت نر بگيرد.

طواف باطل نمى‌شود و اگر از روى لباس لمس کرده است كفّاره‌اى هم ندارد، حتّى اگر خدای‌نکرده از روى عمد باشد، ولى مسلماً گناه کرده است و بايد مراقب دام‌هاى شيطان بود.

عمره مفرده در سه چيز با عمره تمتّع تفاوت دارد:اوّل: این‌که در عمره تمتّع بايد تقصير كند؛ ولى مردان در عمره مفرده مخيّرند بين تقصير و سر تراشيدن. دوم: آن‌که در عمره تمتّع، طواف نساء نيست؛ ولى عمره مفرده طواف نساء هم دارد.سوم: این‌که ميقات عمره تمتّع يكى از مواقيت پنج‌گانه است؛ ولى در عمره مفرده علاوه بر میقات‌های مذكور، از أدنى الحل (مانند مسجد تنعيم) نيز مى‌توان محرم شد.

زكات انگور و كشمش موقعى است كه ميوه برسد و به آن انگور گويند و همچنين در مورد خرما زمانى است كه خرما برسد و قابل‌خوردن شود؛ ولى وقت دادن زکات در خرما و كشمش موقعى است كه خشك شود، مگر اين‏كه بخواهند آن را به‌صورت تر مصرف كنند كه بايد زكات آن را بدهند به‌شرط این‌که خشک‌شده آن به حدنصاب برسد.

این کار جایز نیست و نمی تواند.‌

هرگاه بعد از غروب آفتاب متوجه شروع حیض و نفاس شود و شک کند که قبل از غروب بوده یا بعدازآن، روزه آن روز صحیح است.

در فرض سؤال اگر بعد از حد ترخص هنوز افطار نکرده باشد باید روزه آن روز را بگیرد چون قصد استمرار مسافت شرعی نداشته است.