درصورتیکه از قبل قابل پیشبینی است چنین برنامهای را انجام ندهند.
اگر قراردادى با بیتالمال دارد، باید عمل کند و اگر قراردادى نداشته باشد آزاد است; ولى انصاف آن است که به نفع کشور خودش عمل کند.
ظاهر این است که بر اینگونه جنگلها حکم ملک، جارى میشود و مسئله ارث و وقف و اجاره و... صحیح است ولى بعد از تشکیل حکومت اسلامى و نهى حکومت از تملّک جنگلها بدون رضایت حکومت نمیتوان اقدام کرد.
اگر با نفر سوم قرارداد ببندند، آنهم حکم قمار را دارد ولی اگر فرد سوم بهعنوان هدیه و جایزه، بدون قرارداد بدهد، اشکالی ندارد.
اگر معدنى را كه در ملك ديگرى استخراج كند، آنچه از آن به دست مىآيد مال صاحب آن زمين است و چون صاحبملک براى بيرون آوردن آن خرجى نكرده، بايد خمس تمام آنچه از معدن استخراجشده بدهد، ولى اگر اين كار به دستور او انجامگرفته هزينه آن بر عهده اوست و از درآمد معدن كم میشود.
اگر راه تشخیص باردارى منحصر به سؤال از بیمار است، در فرض مسئله مسئولیتی ندارد.
اگرچه این کتاب برگرفته از برخی از روایات اسلامی است، ولی آمیخته با مسائل ذهنی گوینده نیز شده است.
حتّى الامکان باید براى هر کارى از صداقت بهره گرفت که هم به شرع نزدیکتر است و هم به عقل.
این کار درصورتیکه موجب بدآموزى نگردد، کار خوبى است؛ و این مشکل عمدتاً از طریق نحوه بیان مناسب نظرات مخالفین تأمین میشود، به این معنى که نظرات آنها بهصورت موذیانه و مخرّب و تؤام با دروغ و تهمت و جوسازى بیان نگردد. البتّه باید توجّه داشت که مسائل مختلف است; بعضى از مسائل را میتوان در سطح عموم مطرح کرد و بعضى از مسائل باید در سطح حوزه و دانشگاه و محافل علمى مطرح گردد; زیرا احتیاج به آگاهى مای تخصّصى دارد. بهیقین اشتباه این دودسته از مسائل به یکدیگر، سبب بروز مشکلاتى در سطح جامعه میگردد.
بنابر احتیاط واجب، تصرّف فرزندان باید با اجازه حاکم شرع باشد؛ ولی استفاده نوهها که جزء ورثه نیستند اشکالی ندارد. ضمناً وصی میتواند زکات را بگیرد و به فرزندان و نوهها بدهد.
چنانچه جنس سرمایه بوده درهرحال به آن یا پول آن خمس تعلق می گیرد.
اعسار حق نیست بلکه حکم است و حکم قابل اسقاط نیست.
پزشک موظّف است از زنانى که در معرض باردارى هستند سؤال کند؛ و اگر بدون تحقیق داروى مضری بدهد مسئول است.
اگر آن شخص متعهد به حفاظت از آنها شده و سالخوردگان عقل و هوش کافی نداشتهاند و براثر خارج شدن آسیبدیدهاند نگهبان ضامن است.
